Bung Hattaと宗教的寛容

Bung Hattaは、1955年10月6日にヤンゴンでビルマ（現ミャンマー）のバウ大統領と会談した。（Khastara/Perpusnas）

ジャカルタ - Mohammad Hattaのイスラム教への親密さには疑いの余地がありません。 彼は実業家と学者の家庭に生まれました。 この背景により、彼は西洋教育とイスラム教の学習をバランスよく行うことができました。 その結果、Bung Hattaも包容力に満ちた人物に成長した。

彼は、Pancasilaの接頭語として「全能の唯一の神を信じる」というフレーズを全面的に支持しています。 これは、Bung Hattaが例外なくインドネシアのすべての宗教宗派を尊重していることを意味します。 彼にとって、インドネシアはたった 1 つの宗教にとっては大きすぎます。

Bung Hattaがイスラム教を知るための主な基盤は家族です。 子供の頃から、彼はイスラム教の基本を探求するように導かれてきました。 Al-Qur'anの導入から信仰、一神教まで。 宗教的な教えも多くの場所で存続しました。

宗教の先生を探すHatta。 すべては、Hattaがいつか神に近く、責任あるリーダーになれるようにするために行われたのです。 しかし、Hattaが宗教知識に親しんでいたからといって、他の教育が忘れられることはありませんでした。

Bung Hatta（左から2人目）、ペルヒンポエナン・インドネシア協会、オランダ、1926年。（Wikimedia Commons）

Hatta家は西洋の教育も重視しています。 西洋の教育は朝に受け継がれています。 一方、Al-Qur'anなどの宗教教育は日没後に行われます。 この動きは、Hattaが得た知識のバランスを取るためのものだった。 その結果は、Bung Hatta の成長と発展に大きな影響を与えました。

彼は賢い人に成長します。 彼は粘り強さ、誠実さ、独立心、そして最も重要な寛容の意味を知っています。 彼の多様性に対する寛容さは、多様な民族や宗教が混在するこのNusantaraの状況からも見て取れます。

Bung Hattaは、インドネシアは宗教的であり、画一的ではないことを理解しています。 この物語は、Bhinneka Tunggal Ika の価値観に対応していますが、異なるだけで 1 つです。 その寛容さがインドネシアの本当の強さです。

その結果、Bung Hattaは国家基盤であるパンチャシラの形成における物語の変化を支持した。 Hattaと聖職者は、「イスラム教のイスラム法を信者に実施する義務を伴う」という文を削除することで、唯一神への信仰が主要なものであるという物語を支持している。

Bung HattaはBung Karnoと握手した。 (ANRI)

彼にとって、省略された文は贈り物であり、他の宗教に対するイスラム教徒の最大の寛容である。 主に宗教的少数派。

「国家の基本的な問題と 1945 年憲法は、イスラム教徒が他の宗教に対して寛容であることを示しています。 もー。 ハッタ氏は、ジャカルタ憲章の精神は完全には消えておらず、依然としてPancasilaに内在しているにもかかわらず、1945年憲法はイスラム指導者、特にKi Bagus Hadikusumoに対する最大の寛容であるとさえ述べた。

「ついに、短期間で、1945 年憲法の条文を変更する合意に達しました。インドネシアは依然として神への信仰に基づいていますが、「7 つの言葉」は唯一の全能の神への信仰に置き換えられました。 大統領のイスラム教の信奉は排除された」とRidho Al-Hamdi氏は著書『Paradigma Politik Muhammadiyah』（2020年）の中で説明した。

Ahmadiyyaウラマーとの友人

Bung Hattaの寛容に対する姿勢は、あらゆる状況において実践され続けています。 同氏はインドネシアは一つの宗教にとって大きすぎると繰り返し述べた。 なぜなら、インドネシアの主権の鍵は、責任感と寛容の形でのコミュニティの支援だからです。

大きな集団（多数派）が最小の集団（少数派）の存在を喜んで受け入れるような態度。 寛容に関する実践はHattaの口からだけでなく、Hattaの態度も同様です。

アフマディヤ少数派の聖職者Sayyid Shah Muhammadとの友情はその一例である。 二人は革命中に首都がジョグジャカルタに移転して以来の知り合いだった。 二人は頻繁に会って意見を交換した。

Bung Hattaは、全国各地でのAhmadiyyaの布教活動の進捗状況についてためらうことなく尋ねた。 二人はイスラム教とその発展に関連した読書を頻繁に交換します。 Bung Hattaは、Sayyidがイスラム教徒の少数派グループに属していることに問題を感じなかった。

Bung Hattaはある時、Ahmadiyyaが発行したAl Qur'anをTabshiru副大統領から贈られたことがある。 (Ahmadiyya.id)

この緊密さはインドネシアが独立するまで続きました。 SayyidはBung Hattaとよく会った。 特にBung Hattaが病気で横たわっているときはそうだった。 当時、Bung Hattaの病気の時の唯一の娯楽は本であり、サイードはそれを知っていた。

その後、SayyidはBung Hattaを楽しませるために本を持ってきました。 実質20冊まで。 聖Al Qur'anの研究の紹介、聖預言者Muhammadの生涯、Ahmadiyyaのメッセージから、イスラム教、と共産主義まで。

Sayyidが病気だったときも同様だった。 Hattaはすぐに訪ねて来る。 SayyidはBung Hattaをイスラム教徒の真の体現者とも呼んだ。 病気の同僚を見かけたら喜んで励ましに来てくれる人。 二人の間の友情さえも真の寛容の一形態です。

「社会生活の領域において、Bung Hattaは日常生活における人間らしい神への理解に関して誠実さを示しました。前節で述べたこととは別に、Bung HattaはAhmadiyya教の人物、Sayyid Shah Muhammad Al Jaeniとも愛情深い関係を築いた。彼はインドネシア共和国主導の中央政府復興委員会のメンバーだった。 Ki Hajar Dewantara著。」

「Soekarno-Hattaがバンカ島に追放されたとき、SayyidはAhmadiyyaイスラム共同体が出版した本をハッタ家に送った。Sayyidさんはまた、Bung Hattaが病気で何冊もの本を抱えてCipto Mangunkusumo hospital病院で治療を受けていたときにも見舞い Bung Hattaが読書好きだったことを知っていた。一方、1976年、Sayyidが心臓病を患い、Ciputo Mangunkusumo病院で治療しなければならなかったとき、Hattaは見舞いに来た」とYudi Latifは著書『Mata Air Keteladanan: Pancasila dalam Perbuatan』（2014年）の中で述べた。