ブリン:インドネシアの複数に配慮するための異宗教間の挨拶

米国国立研究開発法人研究イノベーション機構(BRIN)のロゴ。(間)

ジャカルタ - 国立研究開発機構(BRIN)の研究者アブドゥル・ジャミル・ワハブは、異宗教間の挨拶は、インドネシアの複数に継続的に配慮するための努力と意識の一形態であると説明しました。

彼は、複数は神のしるしであると判断しました。このため、国民はインドネシアの複数を廃止したいという願望を持つべきではありません。

「宗教の違いがインドネシアの大多数と同じ信仰を持っているという理由だけで社会差別の原因であってはならないことを伝えるためには、特に宗教指導者や地域社会の指導者から正直さが必要です」とジャミルは6月7日金曜日、アンタラに押収された声明で述べた。

以前、インドネシアのウレマ評議会(MUI)は、数日前にバンカ・ベリトゥンのイジュティマ・ウラマに発行されたファトワを通じて、異宗教間の挨拶はイスラム教徒にとって正当化されないと述べました。挨拶はウブディヤの一部だからです。その結果、ファトワは長所と短所の論争を刈り取った。

ジャミルによると、異宗教間の挨拶の使用を禁止する当事者は、挨拶はウブディヤの一形態または崇拝の問題であるという考えから逸脱しているので、他の宗教からの挨拶と組み合わせるべきではありません。

「しかし、様々な挨拶は、他者への挨拶や敬虔さという言葉として理解すれば、問題はないと思います。さらに、異宗教間の挨拶は、私たちの目の前にいる聴衆によると、異なる言語や多様な言語を使用する発音の側面からのみであると解釈するならば、私はそれが問題だとは思わない」と彼は説明した。

彼はまた、政府が宗教的調和の問題にもっと大きな注意を払うことができることを望んでいます。インフラ整備は重要と考えられていますが、中央レベルと地域レベルの両方で信仰間の対話の場を提供することの重要性を打ち負かすべきではありません。

さらに、インドネシアの国はパンチャシラの誕生日を祝ったばかりだと彼は続けた。インドネシアの人々は、この国に与えられた神の贈り物がどれほど素晴らしいかを再び思い出させるべきです。

社会的、文化的多様性は特別な場所を与えられているだけでなく、信念の違いは国家の哲学としてパンチャシラによっても収容されています。

「この国の創設者たちは、インドネシアが神性の概念を社会的側面と橋渡しできる国になることができるような方法でパンチャシラを設計しました」とジャミルは言いました。

国家と社会生活のベンチマークとしてのパンチャシラの本質について議論し、彼は、パンチャシラの最初の教訓は、インドネシアの信仰の違いを結びつける要素と見なすことができると述べました。

「パンチャシラの第一戒律である『全能の神会』は、さまざまなコミュニティグループ、特にさまざまな宗教を代表するサークルからの願いを収容することができる」と彼は付け加えた。

「以前は『イスラーム法に従う』という言葉などがありましたが、1945年8月18日の最終決定で削除されました。結局、パンチャシラは最初の教訓として『全能の神会』だけを含んでいました」と彼は続けた。

ジャミルは、パンチャシラの今までの最初の戒律は、どの宗教にも傾向がないため、相互に合意されたものだと言いました。これは、まだ「イスラム法」という言葉が含まれているパンチャシラの最初の戒律草案が、それによって代表されていないと感じるいくつかの当事者によって拒否されたために行われました。

より一般的な文を使用することによって、パンチャシラは特定の宗教に特権がないと考えられているため、相互に合意することができます。パンチャシラの最初の教訓に関する合意は、インドネシア国家の基礎の策定における長い議論の終わりでもありました。

パンチャシラの最初のポイントに神の概念が存在することは、建国者によって開始されたインドネシア国家は世俗国家ではなく、実際にはその憲法の宗教的規則を廃止することを直接肯定します。

「インドネシア国家憲法は、多数派のためにイスラム教徒である人々だけでなく、すべての宗教的信者が法律と国家の目から見て平等であることを保証します。これはまた、インドネシアが法的に憲法が寛容の価値を支持していることを示しており、パンチャシラの「全能の神会」というポイントによっても表されています」と彼は結論付けました。