JAKARTA - Le développement des films dans l'archipel a commencé bien avant l'indépendance de l'Indonésie. L'histoire de la manière dont les Néerlandais ont mis en œuvre la censure est l'une des plus intéressantes. À cette époque, les Néerlandais encourageaient la censure des films. Grâce aux règlements de l'ordonnance sur le cinéma de 1916, les Pays-Bas contrôlaient la circulation des films qui entraient dans les Indes néerlandaises.
«Le gouverneur général peut désigner une place dans les Indes orientales néerlandaises pour la création d'une commission de censure cinématographique et d'une commission de censure cinématographique. Cette commission se compose de cinq membres, dont un président », a déclaré le règlement de l'ordonnance de 1916 sur le cinéma.
Citée de M, Sarief Arief dans le livre Politik Film in the Dutch East Indies (2010), la politique a malheureusement des nuances politiques. La publication de règlements présentant la Commissie voor de Kuering van Films ou la Commission de censure du film ne servait qu'à masquer l'image négative des Blancs dans les colonies.
«La motivation qui a conduit à l'émergence de politiques gouvernementales en 1916 était due au grand nombre de films muets qui sont entrés dans les Indes néerlandaises. Le contenu et les images montrent le comportement des occidentaux, qui est plein de combats, de meurtres, de viols et de liberté sexuelle », a déclaré Sarief.
Non seulement que. Les histoires dans les films muets où la résolution de problèmes utilise souvent la méthode du justicier est une autre raison. La société craignait que les scènes du film puissent avoir une mauvaise influence, en particulier celles qui pourraient inciter les indigènes à la révolte.
Lorsque le Japon a officiellement pris le pouvoir dans les Indes néerlandaises le 7 mars 1942, le gouvernement d'occupation militaire de l'armée japonaise en Indonésie, nommé Gunseikanbu, a immédiatement formé sept départements. L'un d'eux s'appelle Sendenbu, c'est-à-dire un département qui s'occupe des questions de propagande.
À travers Sendenbu, le film tombe dans le piège de la vision du colonialisme japonais. Comme l'a révélé Redi Panuju dans le livre Film As a Creative Process (2019), dans le département de la propagande, le Japon fait écho au message en tant que vieux frère prêt à améliorer le sort de la nation indonésienne. Cependant, il y a des récompenses. L'Indonésie est tenue de soutenir pleinement le Japon pour gagner sa guerre sainte.
Après cela, le Japon a strictement interdit la circulation de films des États-Unis (US) et d'Europe qui étaient auparavant libres de regarder par le peuple indonésien. Conformément à cela, le Japon a également profité des règles de la société et les a ramenées à quatre points.
Premièrement, tous les films existants doivent être une stratégie du gouvernement d'occupation pour gagner le cœur et le soutien du peuple indonésien. Deuxièmement, toutes les conversations téléphoniques ne peuvent être menées qu'en japonais et en indonésien. La conversation en néerlandais et en anglais est interdite.
Troisièmement, les films réalisés doivent être conformes aux souhaits du gouvernement. Et enfin, tous les films projetés doivent dépeindre la relation amicale entre le Japon et le peuple asiatique, dépeindre l'esprit du nationalisme, montrer la grandeur de l'armée japonaise, mettre en valeur les valeurs culturelles et la moralité des soldats japonais, comme oser sacrifice et aimer la patrie.
Cette politique a inondé le pays de films japonais. La plupart des films japonais importés ont alors reçu des sous-titres indonésiens. Dans la mesure où, plusieurs films ont même été préparés spécifiquement pour les résidents d'Asie du Sud-Est, y compris l'Indonésie.
«Les films avec des recettes de propagande montrés en Indonésie à l'époque japonaise étaient également bons d'un point de vue artistique. Le premier a été interprété par le Singapore Soko Geki ou General Offensive à Singapour. Il s'agit d'un film documentaire qui montre avec quelle facilité la défense britannique en Malaisie et à Singapour a été paralysée par la grandeur de l'armée japonaise », a écrit Misbach Yusa Biran dans le livre The Role of Youth in National Film Awakening (2009).
Biran a également ajouté un autre film populaire montré par le Japon pour la société indonésienne. Le titre est Eikoku Kuzururu No Hi ou When England Collapsed. Le film, projeté en 1943, raconte l'histoire de la chute de Hong Kong aux mains des Japonais. Uniquement, ce film est une combinaison de films documentaires et de longs métrages.
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La censure au début de l'indépendance
Après que Soekarno et Hatta aient officiellement proclamé l'indépendance de l'Indonésie le 17 août 1945, l'Indonésie en tant que pays nouvellement indépendant ne pouvait s'empêcher de suivre ses prédécesseurs, les Pays-Bas et le Japon, dans la réglementation du cinéma. Pour le gouvernement de la République d'Indonésie, le cinéma est considéré comme un outil politique qui doit être correctement préservé pour ne pas entrer en conflit avec les goûts du peuple.
"Ainsi, la commission d'examen des films a été formée pour que les films projetés soient à la fois éducatifs et divertissants. (Même ainsi) comment la définition de l'éducation ou du divertissement n'est pas clairement formulée", a ajouté Eddi Karsito dans le livre Becoming a Star (2008 ).
Le gouvernement indonésien de l'époque n'a pas seulement formé un organe de censure qui avait pour mission de contrôler les films. L'organisme de censure de l'époque a également censuré toutes sortes de publications, émissions, imprimés, affiches, pancartes, slogans, pièces de théâtre, aux conversations téléphoniques.
Cela se produit parce que le gouvernement souffre déjà d'anxiété liée à la consommation fréquente de divertissements modernes pour les Indonésiens. Cependant, toutes les célébrités nationales ne pensent pas que les films étrangers ont toujours une influence négative. Figure de l'éducation nationale, Ki Hajar Dewantara, par exemple. Écrivant dans Doenia Magazine and Film en 1941, il a écrit:
Comme d'habitude. Ainsi, lorsqu'une nouvelle situation survient - ainsi que le cinéma et la radio - elle a certainement à la fois du mal et du bien. Les deux conséquences doivent être étudiées correctement, de manière objective, et pas seulement en suivant ou en s'ajuste à ses propres désirs (subjectifs). Après cela, le bien qui existe doit être développé, étendu, promu, tandis que les parties perverses doivent être réduites ou inhibées autant que possible afin que leur influence puisse être minimisée.
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