雅加达-爱德华·杜威斯·德克尔（Eduard Douwes Dekker）别名穆尔塔图利（Multatuli）是印度尼西亚这个国家的伟大人物。他的非凡作品，马克斯·哈维拉（Max Havelaar，1860年）启发了许多人。由于他的受欢迎程度，RA Kartini，Pramodedya Ananta Toer认为Soekarno将Eduard视为奋斗的烈士。爱德华不仅是为土著人民争取正义的人文主义者。爱德华也是一个值得纪念的人物，因为他英勇地抵抗了荷兰东印度群岛的殖民主义。
爱德华（Eduard）是一名商人船长的儿子，他的收入足够。爱德华（Eduard）于1820年3月2日出生于荷兰阿姆斯特丹。由于爱德华（Eduard）父亲的工作，他得以上大学。不幸的是，爱德华没有时间完成学业。
他的无聊很快使他的学习热情和高等教育成就下降。父亲随后将爱德华从学校开除。此后，爱德华被父亲父亲安置在贸易办公室。
这就是爱德华关于工作世界的冒险开始磨练的地方。长话短说，当时18岁的爱德华（Eduard）受到父亲的邀请，乘坐多罗特（Dorothe）船驶往荷兰东印度群岛。该船于1839年1月4日停靠在巴达维亚。爱德华在丹那哈拉潘（Tanah Harapan）担任Algemen Rekenkamer（国家金融监督委员会）的文员。
由于他的辛勤工作，爱德华被提升为II级专员。同时，爱德华（Eduard）曾在西苏门答腊，卡拉旺，巴格伦，万鸦老和安汶担任过任职政府官员的各种职务。
邦妮·特里亚纳（Bonnie Triyana）在《节奏杂志》（Tempo Magazine）上题为《蜂蜜与毒药》（Rangkasbitung，2010年）中引用时，爱德华得到了妻子的同事埃弗丁·胡贝尔特·巴隆内斯·范·维伯格（Everdine Huberte Baronesse van Wijnbergen）的帮助。 1856年1月，在爱德华（E. de Wall）的特别游说团（后来成为殖民地部长）到荷兰东印度群岛总督杜伊玛尔·凡·托克斯（Duymaer van Twist）的陪同下，爱德华被任命为利巴克Rangkasbitung的助理居民。
“对Rangkasbitung的任务对Dekker来说是一种新的体验。与万丹的其他几个地区一样，莱巴克（Lebak）是一个负区，为叛乱的发展提供了沃土。在19世纪至少发生了两次主要的叛乱：哈吉·瓦希亚（Haji Wakhia）叛乱（1850）和万丹农民叛乱（1888），“写邦妮”。
爱德华向莱巴克·拉登摄政王阿迪帕蒂·卡塔纳塔·纳加拉表示了热情好客。没有迹象表明两者是敌对的。爱德华甚至多次向摄政王提供金钱援助。穆尔塔图利非常清楚，摄政王实际上支持了核心家庭以外的许多人的生活。在从未寄给总督的一封信中可以看出他们之间的关系高潮。爱德华说：摄政王是一个非常愉快的人。
尽管拉登·阿迪帕蒂·卡塔纳塔·纳加拉执政的方式出现了一些不利的迹象，但爱德华并没有立即采取对抗措施。爱德华实际上邀请了摄政王开诚布公地交谈。帕蒂·莱巴克（Patih Lebak）甚至形容两者之间的关系很好。帕蒂·莱巴克（Patih Lebak）将穆尔塔图利描述为唯一的荷兰官员，他讲话温和而友好。
但是这种关系必须结束。一个又一个的现实表明了当地企业家如何剥削自己的人民。荷兰官员似乎对土著人民的苦难视而不见。穆尔塔图利感动了。当Multatuli听到CEP Carolus（Lebak的前助理居民）的遗ow关于她丈夫的非自然死亡和被地方当局中毒的迹象时，情况更加恶化。
多元醇反应。然后，他写了一封信给在Serang的Banten Brest van Kempen居民。正如Moechtar所揭示的那样，在《多文化：伟大的作者，小矮人的捍卫者，真理与正义的追求者》（2005年）一书中，有人说到爱德华是如何建议对纳塔·奈加拉进行审判的。还提议将莱巴克摄政的女son因非自然死亡而拘留。
他的努力是徒劳的。万丹·范·肯本（Banten Van Kempen）的居民似乎对爱德华（Eduard）所报告的案件不感兴趣。话虽如此，范肯彭（Van Kempen）在万丹（Banten）发生了许多丑闻，使他无法自由行动。因此，范·肯本（Van Kempen）选择了安全。
由于他被认为“太吵”，Multatuli随后被转移到东爪哇的Ngawi。但是，他拒绝转让并退出。 1856年4月4日，他获得了提前退休的申请。 1858年，穆尔塔图利（Multatuli）在比利时布鲁塞尔时，开始汇编他在群岛遇到的故事。一年后，这个故事以一本名为《麦克斯·哈维拉尔（Max Havelaar）》的书出版，1960年出版。
殖民主义的干扰关于各种事物的所有经验和观察，包括爱德华遇到的虐待，他都涌入了马克斯·哈弗拉尔（Max Havelaar）的书中。这本书的内容离不开对荷兰东印度群岛政府政策的严厉批评。马克斯·哈维拉尔（Max Havelaar）也谴责了在群岛实施强制耕种制度的情况。作为一种整体形式，他的前任爱德华·杜威斯·德克（Eduard Douwes Dekker）的身份改为穆塔图利（Multatuli）。
“这的字面意思是：我受了苦。起初，这本书确实冒犯了荷兰统治者，因为它包含了对荷兰东印度政府对土著人的恶劣对待的批评。实际上，他们认为穆尔塔图利的观点是过分的。但是，这本书乔科·达马万（Joko Darmawan）在《国家历史：当群岛讲话时》（2017年）中说道。
同时，马克斯·哈维拉尔（Max Havelaar）打破了殖民主义的墙。数百万希望自由的欧洲人将目光投向了荷属东印度群岛。结果，许多荷兰人支持废除强制耕种制度。扬·布雷曼（Jan Breman）在《强迫劳动的殖民地利润：爪哇岛1720-1870年普里南制强迫咖啡种植》（2014年）一书中也对此进行了阐述。
根据Jan的说法，Eduard足够勇敢地揭露公司官员向总部提交的一系列良好报告中的谎言。对爱德华而言，这只是荷兰印度总督向荷兰当局报告的一种错误的乐观态度。
“总督如果有人给他写信告诉他，爪哇人在这里和那里遭到迫害，那该怎么办？答案是显而易见的。这样的总督不需要阅读这封信，因为很明显，这种信件会干扰他履行其职责：保护爪哇人民。如果投诉书的作者不应该继续写作怎么办？因此，总督不得不表达他的不满，并迫使他提出辞职。先生们，这就是我们的制度，“写了扬·布雷曼（Jan Breman）所说的Multatuli。
因此，穆尔塔图利的伟大呼应激发了许多民族人物。诗人WS Rendra是其中之一。根据伦德拉（Rendra）书中的巴克迪·索曼托（Bakdi Soemanto）：《他永不离开》（He Never Left）（2009），伦德拉的许多诗都强调说，其中有穆尔塔图里（Multatuli）的影响。巴克迪说，尽管我们不高兴，但他们俩都像“壁虎”，无处不在。
巴克迪·索曼托说：“即使像穆尔塔图利这样的良心之声也可能被杀死。但是，良心本身仍然存在，因为每一个导致不公正现象的历史，都会孕育其他和新的穆尔塔图利-穆尔塔图利，”
为此，当代人可以了解到历史不仅孕育了过去的黑暗故事。然而，历史也催生了良心之声，他们将像爱德华一样成为变革的主要烈士。或早或晚，时间将是揭露正在表达的不公正现象的最公正的法官。
“我们也知道马克斯·哈弗拉尔（Max Havelaar）在1960年的恋情有多大回响。浪漫是违反超越国界的殖民政府政策，在文学史上，它仍然是反殖民主义的光辉里程碑，在这个概念诞生之前” Denys Lombard在Nusa Jawa Silang一书中总结道。文化卷1（1996）。
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