ジャカルタ - ほとんどのイスラム教徒がイード・アル=フィトルの間に帰郷の伝統を実践するなら、イード・アル=アドハーの間に帰国するマドゥラの人々とは違います。
その地域の外に移住するマドゥラの人々は、イード・アル=アドハーの祝賀の瞬間にほぼ確実に家に帰ります。イード・アル・フィトルの祝賀とは異なり、イード・アル・ハッジでの祝日はやや短いです。
しかし、マドゥラの人々は、イード・アル=アドハーの間に家に帰らなければ、恥ずかしさや不快に感じると言われています。さらに、多くのマドゥラ住民はイード・アル・アドハーの瞬間にパーティーを開催しています。救助、友情から始まり、結婚披露宴まで。
「ですから、マドゥラでの帰郷は、イード・アル=フィトルだけでなく、イード・アル=アドハー、マウリド・ナビ、祝賀会、ハッジ家族、出産の間、そして家族が亡くなったとき、移住していたマドゥラの人々は家に帰らなければなりません」とマドゥラ文化主義者のアブラリ・アルザエルは語った。
マドゥラの伝統における帰郷は、用語トロンとして知られています。文字通り、この言葉は「ダウン」を意味します。一方、別のマドゥラの伝統では、生後約7ヶ月の赤ちゃんが地面に足を踏み入れるジャガトロンタナ(地面に降りる)があります。
この用語は、トロンガの活動、すなわち他の意図された場所に移行することと切り離すことはできません。マドゥラの住民の場合、トンガダラの発生条件は島の外に移動するか、一般的に移住と呼ばれます。移動がまだマドゥラ島内にある場合、それはトンガと呼ぶことはできません。
この2つの言葉は、マドゥラの住民の間で深い意味を持っています。スラバヤ州立大学の歴史教育講師であるモハマド・レフィ・オマール・アル・ラディア氏は、マドゥラの人々が帰国を「ダウン」と呼び、移住は「上り」と呼ばれる特別な理由があると述べました。
レフィは、マドゥラについて書いたオランダの人類学者フウ・デ・ヨンジが、王国時代のマドゥラをジャワの王国の下にある立場にある国と見なした歴史的研究に言及しています。
マドゥラの人々は、ジャワに行くとオンガタウが上がると言い、トロンと言ったり、マドゥラに戻るときに下がったりします。
「王国時代から、マドゥラは常にジャワの王室である地域だったからです。ヴァーサルは先天性の国または王国です」とレフィは言いました。
「したがって、彼らはJavaの下に位置しているので、Javaはongghaですが、マドゥラに戻るとトロンであることが精神的に思えます」と彼は付け加えました。
一方、IAINマドゥラの社会科学講師兼社会研究プログラム責任者であるシュクリオン・ロマドンによると、スラマドゥ橋の前は、マドゥラはしばしばアクセスが低い地域と見なされていました。そのため、トロントンは高所から低所に下ると解釈されます。
「スラマドゥ橋が架かる前は、マドゥラはジャワ島の亜系統と見なされていたので、トロンは高い場所から低い場所に降りると解釈されました」とシュクロンは説明しました。
前述のように、トロンの伝統はオランダの植民地時代に続いています。多くのマドゥラ住民がVOCによってアニール・パヌルカン道路プロジェクトのために配備され、マドゥラの外に定住した。
彼らはジャワ文化と混ざり合ったマドゥラ・ペンダルンガンの人々、すなわちマドゥラの住民と呼ばれています。
「ジャワでは、マドゥラ族という言葉があります。つまり、ジャワに住んでいるのはマドゥラの人々ですが、伝統、習慣、習慣はまだマドゥラです」とシュクロンは言いました。
さらに、マドゥラの不妊な自然条件も、人々が移住するのを奨励する要因です。しかし、彼らは海外で成功した後、誇りを持ってトロンをします。マドゥラの住民はまた、しばしば自家用車や宝石を持ってきて、施しの一形態としてお金やお土産を配ります。
預言者のマウリドの時代、伝統的な人々はさらに分かち合う機会になりました。
「米、お金、食べ物、果物、台所用品、衣服、その他の道具を配る人々がいます」とSyukronは締めくくりました。
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