Le jeûne peut être vendredi : Voici les réponses selon le droit islamique et les opinions d’islam

Le jeûne peut être vendu (Photo d’Antara Aldyrkhanov - Unsplash)

YOGYAKARTA - Dans l’islam, le jeûne ne se fait pas seulement pendant le mois du Ramadan. Il y a aussi d’autres jours dont la loi est légitime. Néanmoins, beaucoup de gens s’en disent, peuvent-ils jeûner le vendredi?

Le jeûne qui n’est pas autorisé et haram est le jeûne qui se fait le jour de l’Aïd al-Fitr, l’Aïd al-Adha, le jour Tasyriq, etc. La question de savoir si le jeûne le vendredi peut également se poser parce qu’Allah SWT a fait du vendredi une journée spéciale pour les musulmans.

Dans un hadith évoqué par Ibnu Abbas a expliqué que le Prophète SAW avait été salué :

« Ce (jeudi) est le Jour de l’Aïd qu’Allah a fait pour les musulmans. »

C’est aussi une divergence d’opinion parmi les oulémas liés peuvent-il jeûner vendredi. Parce que fondamentalement, le jeûne n’est limité que à certains moments et offre même des avantages pour la santé.

Le Journal of Research in Medicine Science rapporte que l’impact du jeûne tout au long du Ramadan sur le système immunitaire est très bon. Parce que le jeûne au Ramadan n’a aucun impact sur la fonction des reins et les composantes urinaires.

Non seulement cela, mais il y a plusieurs autres choses qui sont la base d’explication du jeûne de vendredi qui est basé sur le Hajj du Prophète SAW.

En lançant NU Online, pour certains érudits, le jeûne de vendredi est communiqué parce que le jour est considéré comme un jour férié. Le jeûne de vendredi s’applique si avant ou après ne pas effectuer le jeûne.

Cette opinion se réfère à l’un des hadiths évoqués par Abu Hurairah, dont le Prophète SAW avait écrit :

“Ne jeûne pas le vendredi, mais jeûne avant ou après” (HR Bukhari).

La compréhension est l’un des lois de l’islam, c’est-à-dire s’il y a un acte qu’il laisse, ce serait mieux que de le faire. Dans le langage, l’interprétation de la compréhension est « quelque chose qui est détesté ».

Dans le terme usul fiisy, le mot makruh signifie quelque chose que la charia conseille de l’abandonner, où s’il est laissé derrière, il sera loué. Pendant ce temps, si vous vous enfreignez, vous n’êtes pas en pitié. Certaines des choses comprennent le makruh, y compris les cigarettes et la nourriture qui odeurent désagréable.

La loi du jeûne de vendredi a également été écrite par l’imam Jalaluddin As-Suyuthi dans Nurul Lum’ah fi Khashaishil Jum’ah. Dans ce livre, l’imam An-nawawi, comme l’a rapporté As-Suyuthi, écrit :

« L’obtention la plus courante de notre madzhab et cela inclut l’opinion d’aumône selon laquelle le jeûne de vendredi est courant si ce n’est pas le jeûne avant et après. Certaines opinions disent qu’il n’y a aucune connaissance sauf pour les personnes qui sont bloquées à leurs cultes parce que le jeûne et leur corps est faible. »

S’il s’agit de l’opinion ci-dessus, les aboutiens disent que le jeûne le vendredi s’il n’est pas accompagné du jeudi ou du samedi. Il y a aussi des opinions qui disent que le jeûne n’est pas courant sauf pour les personnes dont le jeûne est physiquement faible et qui craint que le jeûne ne le rende paresseuse.

Non seulement les différences de savoir-faire, les divergences d’opinion parmi les érudits liés au droit du jeûne vendredi sont dues à des différences dans la compréhension de l’interdiction du jeûne vendredi. Certains disent que le jeûne est signifié ce jour-là parce que le jours férié, d’autres disent que le vendredi est conseillé de multiplier le culte.

Cela est assimilé à la waqf à Arafah lors du hajj. Certains disent que le jeûne est couronné parce que cela fait distinction des juifs. Les Juifs jeûne leurs jours sacrés, tandis que les musulmans sont conseillés de ne pas jeûner les jours sacrés.

L’enquête suivante vient également d’Abou Hurairah, le Prophète SAW a salué :

“N'occupe pas le vendredi soir avec certaines prières soirées qui ne sont pas effectuées dans d'autres soirées. N'occupe pas non plus le vendredi avec un jeûne particulier qui n'est pas fait dans d'autres jours, sauf s'il y a un jeûne fait à cause de ce moment-là.” (HR Muslim).

Selon les oulémas

Il a dit : “Ulama Syafi’iyah soutient qu’il est conseillé de jeûner vendredi seul.

Cependant, s’il est suivi du jeûne avant ou après, ou s’il coïncide avec des habitudes de jeûne telles que le jeûne de Nazar parce qu’il est guéri de la maladie et coïncide avec le vendredi, ce n’est pas makruh” (Al Majmu' Syarh Al Muhaddzab).

Elle dit : « Si quelqu’un jeûne vendredi seul n’est pas destiné à être spécifiquement parce que c’est vendredi, mais parce que c’est le temps libre à ce moment-là, alors la bonne opinion, c’est toujours autorisée » (Syarhul momthi’).

Il a dit : « L’interdiction de consacrer le jeûne le vendredi est destinée parce que certaines personnes pensent qu’il y a une priorité pour le jeûne ce jour-là. Il est expliqué ici que le jeûne le vendredi est interdit. Comme le jeûne le jour de l’Id est également interdit et le vendredi est aussi le jour de l’Id.

Il y a aussi un ordre de ne pas jeûner à ce moment-là, c’est-à-dire que nous prenons fortement du pèlerinage à ce moment-là et qu’il y a diverses autres sagesses. Parce que cette interdiction (illah) se dépasse si le vendredi n’est pas dédié au jeûne comme en ajoutant le jeûne avant ou après.

Ou même s’il est autorisé s’il est exposé avec une sorte de bousculade de jeûne pour les personnes qui un jour jeûne et un jour ne jeûne pas (jeûne de David) ou coïncident avec le jeûne d’ayamul ibid (13,14,15 Hijriyah) et ainsi de suite. (Syarh'Umdatil Ahkam, page 366).

En outre, il a également lu, « Le calendrier de la jeûne de janvier 2024 » qui viendra bientôt.

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