Si Nous Inlanders Voulons Dire M. Jokowi Inférieur, Et C’est La Même Chose

JAKARTA - Le président Joko Widodo (Jokowi) a offensé le peuple indonésien qu’il a qualifié d’inlander parce qu’il était trop soumis à bule'. Alors qu’il y a quelques jours, M. Jokowi s’est également épanché tristement parce que d’autres pays respectent l’Indonésie, tandis que le peuple indonésien lui-même a éclipsé son pays. Pourquoi notre attitude envers l’État devrait-elle être comparée aux points de vue d’autres pays ? En plus d’être hors de propos. N’est-ce pas la nature de l’infériorité ?

« Je ne veux pas que cette mentalité inférieure, cette inlanderation mentale, cette mentalité colonisée existent encore, toujours enracinées dans la mentalité de notre nation », a déclaré Jokowi lors d’une allocution à l’occasion du dixième anniversaire du parti Nasdem.

« Je viens de vous trouver qui, c’est-à-dire. Triste pour nous. Nous le regardons parfois trop comme gini. Wong mange aussi du riz », a-t-il déclaré, bergesture.

Le sociologue de l’Université d’État de Jakarta, Achmad Siswanto, voit cela comme une déclaration qui mérite d’être appréciée. Jokowi avait raison. Nous avons été enfermés pendant trop longtemps dans des sentiments d’infériorité par épouvant aller à l’étranger. Oui, mais pas soudainement. C’est un symptôme social qui se forme comme un héritage historique.

« La déclaration de ce président mérite notre appréciation. Au moins, il y a un effort pour aligner notre expérience historique qui a été interprétée comme inlander par les envahisseurs néerlandais », a déclaré Siswanto à VOI, vendredi 12 novembre.

Et cette inlanderation mentale soudée avec la nature de l’infériorité est un symptôme qui est consciemment maintenu et inconsciemment maintenu. Jokowi nous invite à regarder dans l’état d’esprit l’orientalisme afin de nous élever du sentiment bas.

« Je pense que cette déclaration a quelque chose à voir avec l’état d’esprit orientaliste. Pourquoi cette condition de l’inlander est-elle durable à ce jour. »

« Dans l’état d’esprit de l’orientalisme, nous pouvons comprendre que cela sera préservé. Comment l’Occident met l’Est. Ce qui est bon est considéré comme l’Occident, devrait être considéré comme bon par l’Est. C’est l’état d’esprit orientaliste. »

Dans la conversation quotidienne, le mot autochtone n’est pas un nouveau terme. Le mot indigène ressemble à un héritage colonial raciste qui reste durable à ce jour. L’histoire enregistre la naissance du mot indigène depuis le ventre de la colonisation néerlandaise.

À cette époque, la société faisait caste sous la forme d’une classification raciale de la population dans les Indes orientales néerlandaises. À première vue, la forme n’est pas comme le système de castes qui existe dans l’hindouisme. La compagnie la divisa en trois niveaux conformément à la Loi coloniale de 1854.

Comme l’a révélé l’historien JJ Rizal, le contenu de la loi stipule que le citoyen numéro un des Indes orientales néerlandaises est un Européen ou un Européen blanc. Le numéro deux appartient à Vreemde Oosterlingen (Étranger de l’Est) qui comprend des Chinois, des Arabes, des Indiens et d’autres non-Européens. Et le citoyen numéro trois est l’inlander. Les peuples autochtones eux-mêmes, qui comprennent les communautés locales, en particulier celles qui sont musulmanes.

Comme expliqué dans l’article de MEMORI intitulé Origins of Indigenous Words and The Inlander Mentality, il est expliqué que le dictionnaire Merriam-Webster enregistre le mot inlander comme un terme utilisé depuis 1610. Selon le dictionnaire, le terme inlander se compose de deux éléments, à savoir l’intérieur des terres et les appendices -er qui signifie « personnes qui vivent à l’intérieur des terres ».

Alors que l’intérieur des terres lui-même est interprété comme une région qui peut être une sorte de hameau ou de village. Ainsi, naturellement, le Grand Dictionnaire de l’Indonésien (KBBI) a également absorbé le mot inlander comme une moquerie pour les peuples autochtones en Indonésie par les Hollandais pendant la période coloniale. La preuve, peut jeter un coup d’œil aux premiers jours de la conquête hollandaise de Jayakarta et de son changement en Batavia en 1619.

Le gouverneur général de la VOC (1619-1623 et 1627-1629), Jan Pieterszoon Coen, aimait beaucoup les Chinois, qui étaient considérés comme diligents, infatigables et hautement qualifiés. Et, il a sous-estimé les indigènes, qu’il a dit être paresseux, indisciplinés et indignes de confiance », a déclaré Alwi Shahab dans le livre Robinhood Betawi: The Story of Betawi Tempo Doeloe (2002).

Il se peut que l’opinion de Coen concernant l’autochtone soit la plus connue. Mais bien avant Coen, les vues dégradantes des Indonésiens avaient commencé dans la première décennie du 17ème siècle. Bernard H.M Vlekke en nusantara (1961) a révélé qu’un explorateur britannique nommé Edmund Scott a écrit de nombreuses observations sur la population locale à Banten en 1603-1665. Dans ses notes, Scott généralise les Indonésiens paresseux.

« Ils étaient tous pauvres, car ils avaient beaucoup d’esclaves qui étaient encore plus paresseux que leurs maîtres, et qui mangés plus vite que leur poivre et leur riz ne poussent. »

Bien qu’avoir compris le nom d’inlander soit une moquerie, étrangement certaines personnes considèrent encore les Néerlandais et les Européens comme une nation classe et grande que la nation indonésienne. Setali avec cela, certains Indonésiens veulent aussi travailler comme les Pays-Bas, des écoles comme les Pays-Bas, et parler comme les Pays-Bas.

Sans surprise, cela s’appelle la mentalité d’inlander. Citant Mustakim dans un article intitulé Inlander (2019) dans Tempo Magazine, expliqué que la mentalité d’inlader est la bonne phrase pour décrire la condition des Indonésiens qui déifient trop les Néerlandais, ils veulent donc essayer de s’aligner sur la vie européenne.

De là, il semble commencer à émerger les graines de l’infériorité, l’émergence de l’infériorité, ou l’émergence d’une mentalité d’inlander, perdant confiance en tant que nation digne. Cette attitude a ensuite pénétré dans la majeure partie de la nation indonésienne en tant que nation coloniale. Une telle faible estime de soi est héritée de génération en génération jusqu’à aujourd’hui. »

Ici, c’est vraiment tout. L’apport spirituel du président Jokowi peut être absorbé sous forme d’énergie positive. Mais, si vous vous souvenez il y a quelques jours, Jokowi vient de montrer son infériorité.

Il s’est dit triste, quand la communauté internationale a apprécié l’Indonésie, beaucoup de gens ont éclipsé le pays. La déclaration de Jokowi comparant la perception des autres nations avec les opinions des gens sur son propre pays est considérée comme non pertinente.

D’autres nations, cependant, ne connaissent pas le processus de réalité sociale qui a lieu. Pendant ce temps, la société, les attitudes et les points de vue envers l’État sont nés de la réalité sociale. Et cela se produit de manière organique.

Outre l’insignifiance, Jokowi qui veut aujourd’hui que nous jetions de l’inlander mental vient en fait d’afficher sa propre mentalité d’inlander. La pensée de Jokowi est inférieure. Pourquoi la perception des autres nations est-elle plus importante que les points de vue des citoyens eux-mêmes?

« Si nous traduisons la déclaration du président, d’une part, il essaie de subventionner la confiance du public. Mais d’un autre côté, le président entre également dans la lecture dominante de la pensée occidentale elle-même. Il a également vu l’Indonésie du côté occidental des lunettes. Extérieurement.

« Il y a donc deux choses si nous regardons ces symptômes dans le cadre de l’orientalisme. Donc, d’une part, le président veut que son peuple ait confiance, mais d’autre part, il porte également des jugements sur un point de vue international. »

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