雅加达-公共学者Arief Budiman或Soe Hok Djin去世。死者被誉为哲学家和文学爱好者。作为思想家，他的弟弟苏鹤G去世后，他改变了生活方式，成为一名维权人士。
这位熟悉的名字叫Djin的人今天（4月23日）呼吸了他的最后一口气。帕金森病使萨蒂亚·瓦卡纳基督教大学和墨尔本大学的讲师死于中爪哇省萨拉蒂加附近的一家医院。
正如他的研究员兼研究员安德烈亚斯·哈索诺（Andreas Harsono）通过他的个人网站所说，自1941年1月3日在雅加达出生的Djin的高中以来，他就喜欢文学和哲学。他钦佩阿尔伯特·加缪（Albert Camus）和让·保罗·萨特（Jean-Paul Sartre），当时他们的书还没有进入印度尼西亚。
自从在印度尼西亚大学心理学系学习以来，他进一步探索了自己喜欢的世界。那时，阿里夫已经掌握了萨特的《存在与虚无》中的困难部分。通常被称为存在主义的哲学对他来说并不令人困惑。他甚至从存在主义者的角度撰写了以Chairil Anwar为重点的论文。
根据安德里亚斯（Andreas）的说法，阿里夫（Arief）似乎能够消化复杂的问题并简单地描述它们。在他的思想中，他实践了所谓的“理想化”，即通过将现实塑造成思想并清晰，简单地抓住突出的问题来捕捉现实。
从那里开始，似乎自然而然地从哲学爱好者Arief转变为激进主义者。从一个热衷于艺术和思想的人，到一个准备走上街头作为政治言论的人。
根据安德烈亚斯（Andreas）的说法，阿里夫（Arief）看起来像萨特（Sartre），这是阿里夫（Arief）崇拜的哲学家之一。这个哲学家不仅写下了深刻的思想，而且还是群众行动的动员者。萨特强烈反对资本主义和帝国主义。
开始行动
在行动主义世界中，阿里夫（Arief）处在最好的位置，在他的朋友们的脑海中，这是一个特别的缩影。他被称为耐心的人物。他也是一个很好的倾听者，即使听到最残酷的批评家。
安德烈亚斯说，还有其他因素使阿里“行动”，这是因为他的年轻同胞苏鹤姬在塞梅鲁山的一次事故中死亡。 Arief和Gie不同。他们的社交世界是不同的。
吉对社会主义学生运动的积极分子和被苏卡诺解散的印尼社会党（PSI）熟悉。吉对政治活动家更为熟悉。同时，Arief与Nashar，Oesman Effendi，Rendra等艺术家以及Andreas Harsono等其他作家的交流更加频繁。
据安德里亚斯说，当阿里夫（Arief）写关于他弟弟的the告时，他感到被吉的斗争感动了，他可能不在乎。吉焕然一新。当时，吉感到自己为帮助小人们所做的斗争有更多的敌人。吉说：“有时候我真的很寂寞。”
但是，在塞梅鲁（Semeru）脚下的事件发生后，阿里夫（Arief）知道情况并非如此。在他哥哥的棺材旁边，他说：“ ie，您并不孤单。”
从那以后，阿里夫就以一名激进主义者的身份证明了这一点。他知道，一个反对不公正行为的诚实勇敢的人将得到群众的沉默支持。
1970年代，阿里夫（Arief）领导了反腐败运动。那时，他看到苏哈托政府成长为专制国家，这种专制国家获得了个人利益，而忽视了民主价值观。
毕业于哈佛大学社会学博士学位后，Arief在Tirto.id上引用了Fahri Salam的著作，并在Salatiga的Satya Wacana基督教大学任教。在此期间，Arief活跃于社会和文化研究，催生了许多对Soeharto时代的发展问题持批评态度的学生。
这个校园还是反对中爪哇省Kedungombo水库的人民和学生运动的中心。此外，Arief的著作还发表在Kompas，Sinar Harapan和Indonesian Raya等报纸上。
他着名的著作包括《民主的社会主义道路：阿连德领导下的智利经历》（1987年），《性别分工》（1981年）和《印度尼西亚的潘卡西拉经济体系与社会科学》（1990年）。
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