雅加达 - 国家研究与创新局(BRIN)研究员Abdul Jamil Wahab解释说,跨信仰问候是持续照顾印度尼西亚拥有的多样性的一种努力和意识形式。
他判断,多样性是上帝的称号。出于这个原因,人们不应该有去除印度尼西亚的意愿。
贾米尔在6月7日星期五的一份声明中说:“需要诚实,特别是来自宗教和社区领袖的诚实,要传达宗教差异不应仅仅因为信仰与大多数印度尼西亚不同而成为社会歧视的原因。
早些时候,印度尼西亚乌里玛委员会(MUI)几天前通过其在邦加勿里洞的Ijtima Ulama上发布的法特瓦 表示,宗教间问候对穆斯林是不合理的。因为问候是乌布迪亚的一部分。结果,法特瓦收获了利弊争论。
根据贾米尔的说法,禁止使用跨信仰问候的一方,偏离了问候是一种 ubudiyah形式或崇拜事务的想法,因此不应与其他宗教的问候相结合。
“但是,各种问候,如果我们理解它们是对他人的问候或祝贺这个词,我认为没有问题。此外,如果我们解释说,跨信仰问候只是在用不同或多种语言的言行方面,根据我们面前的观众,我认为这不是问题,“他解释说。
他还希望政府能够更加重视宗教和谐问题。基础设施的发展被认为是重要的,但不要打败在中央和区域两级提供跨信仰对话空间的重要性。
此外,他继续说,印度尼西亚民族刚刚纪念潘查希拉的生日。印度尼西亚人民应该再次被提醒,上帝赋予这个国家的最伟大礼物。
社会和文化的多样性不仅特别地给予了一个地方,信仰的差异也被潘查西拉所体现为民族哲学。
“这个国家的创始人以这种方式设计了Pancasila,以便印度尼西亚成为一个能够将神性概念与社会方面联系起来的国家,”贾米尔说。
讨论潘查希拉的本质是国家和社会生活中的基准,他说,潘查希拉的第一条戒律可以被视为统一印度尼西亚信仰差异的要素。
“潘查西拉第一戒律中的'独一的神'能够满足社会各界的愿望,特别是代表不同宗教的圈子中的愿望,”他补充说。
「以前,有一句'执行伊斯兰法律'等,后来在1945年8月18日的最终决定中被删除。最后,Pancasila只将“独一的神性”作为第一戒律,“他继续说道。
贾米尔说,潘查希拉迄今为止的第一条戒律是共同商定的,因为它们不是针对任何一宗教的倾向。这样做是因为潘查希拉第一条戒律草案仍然载有“伊斯兰教法”一词,遭到一些认为不代表它的政党的拒绝。
使用更一般的句子,潘查希拉可以一起商定,因为它被认为不特权某种宗教。潘查希拉第一戒律的这种同意也是制定印度尼西亚国家基础时长期辩论的结束。
潘查希拉第一章中神性概念的存在直接证实,由国家创始人发起的印度尼西亚国家不是世俗国家,实际上在其宪法中废除了宗教规则。
“印度尼西亚国家的宪法保障宗教信仰者,不仅穆斯林,因为多数,而且所有宗教信仰者在法律和国家眼中都享有同等地位。这也表明,印度尼西亚在法律上和国家制度上坚持宽容的价值,这也以潘查希拉的“唯一的神”为特色,“他总结道。
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