雅加达 - 对具有超自然力量的物体的信任在雅加达并不是什么新鲜事物。就像大炮Si Jagur一样,他的朝圣者是bejibun。也就是说,无论要求如何,包括想要孩子,通常都会被批准。
DKI雅加达政府很生气,没有玩游戏。崇拜玉米被认为是musyrik。国家博物馆(大象博物馆)的转移已经安排。结果是一样的。朝圣者继续前来见神圣的大炮。结果,博物馆的员工受益匪浅。
荷属东印度群岛政府更换政府中心的愿望一直是最终的。老巴达维亚(Oud Batavia:旧城)的生活被认为不再健康。此外,疾病的爆发相交地受到打击。
唯一合理和更健康的选择是将权力转移到Weltevreden地区(现在:牛田周围的地区)。问题出现了。资金短缺使荷兰人选择摧毁大部分建筑物,包括巴达维亚Oud的巴达维亚城堡。
这些碎片被用来建造一个新的政府中心。然而,并非所有巴达维亚城堡在Weltevreden以下的装备。例如,Si Jagur Meriam。M.T. Bocarro在澳门为马六甲的葡萄牙堡垒制造的炮兵在1810年代被遗弃。
16门小型大炮的大炮只是在Intan City Bridge附近的地区直射。这种情况是由于缺乏能够携带3.5吨大炮的运输设备。事实上,荷兰人抛弃Si Jagur的举动实际上是整个巴达维亚(现在的:雅加达)的甜果。
玉米具有独特的形状,象征着带有祝福的mano in fica( senggama的象征)。踩踏的拇指的形状使玉米被认为是神圣的。也就是说,无论你想要什么,你的主要孩子经常被玉米接受。
玉米的伟大随后从口到口传播。事实上,Meriam Si Jagur是一种强制性的宗教旅游,在荷兰殖民时期必须参观。那些来的人不仅限于土著人。因为,还有中国人到荷属东印度群岛,他们试图进行仪式,以证明玉米的虔诚。
「这是神圣的大炮,阿卜杜拉(当地指南)在荷兰语中用独特的口音说。在这里,许多土著人为灵魂伴侣祈祷和祈祷。阿卜杜拉指着一堆米饭、水果和花,在大炮周围阳光的阴影下。阿卜杜拉说,许多女性认为这些古老的葡萄牙大炮提供了生育能力。
「所以,许多没有孩子的土著人,中国人和印第安人来到这里,献上祝福。如果大炮愿意,那么有孩子的欲望就会实现。大炮的后面有一只手掌,其手指和拇指的位置提醒土著居民,这是印度尼西亚时代的神秘象征,象征着生育,“H.C.C. Clockener Brousson在Batavia Awal Abad 20(2017 )一书中 解释道。
来拜访玉米的朝圣者越来越拥挤。特别是当印度尼西亚独立时。来的人不仅限于来自雅加达,还来自万隆,井里汶和水。出现了问题。DKI雅加达政府认为,大屠杀Si Jagur的存在实际上是许多不利的,而不是益处。
看到Si Jagur的权力的主人实际上延续了musyrik的态度,并相信takhayul。该策略也进行了演奏。DKI雅加达政府于1950年选择将Si Jagur Meriam转移到国家博物馆。
搬迁的进行是为了让没有人再参加神圣的大炮仪式。然后,小牛被放在仓库里。不在展厅里。事实上,这种策略并没有让相信小牛的普通大众下降。
每天,他们继续来到大象博物馆,要求小牛的祝福。还有一些人打算打架,因为他们的愿望已经被小牛批准。然而,博物馆的工作人员采取了果断行动。没有人被允许见到小牛。
大象博物馆的员工Wahyono Martowikrido曾服务36年,他说博物馆的员工并没有被Si Jagur朝圣者的行为所困扰。虽然他们中的一些人经常强迫他们见到小牛。
朝圣者的存在也被认为是带来断裂的榴莲。那些来的人打算经常将各种食物带到大象博物馆。有时食物被委托给博物馆员工,目的是让他们获得现金。
有些人甚至带活鸡参加仪式也不例外。活鸡不是送给玉米,而是被狩猎,博物馆的员工派对吃炸鸡。只有当Si Jagur于1968年被DKI雅加达政府重新转移到Wayang博物馆时,这种优势才继续下去,直到最后Si Jagur在雅加达历史博物馆或旧城区的Fatahillah博物馆前居住在庭院里。
“一个中国家庭也带着同样的意图来到博物馆,付出可乐。虽然他不被允许面对大炮,但只需向博物馆员工支付可乐即可。然后,分支机构的纽带开口满了美味的食物,理解中国美食。办公时间后,员工们吃了一顿饭。一杯。
“但后果变得麻烦,因为所有参加饮食的员工都喝醉了。有些人呕吐,有些人继续将身体推入腹股。显然,这些食物是用香水煮熟的。与此同时,员工是一群饥饿的人,他们在没有剂量的情况下尽可能多地吃,“1964-1998年时代的大象博物馆的员工Wahyono Martowikrido在《来自Arca Building的故事》(2006 )一书中 透露。
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