雅加达—阿卜杜拉赫曼·瓦希德对少数群体的关注是首屈一指的。这个被人熟知的古斯·杜尔（Gus Dur）敢于竖起一具尸体来捍卫少数民族的权利。瓦希德经常邀请广大观众尊重彼此的信仰。
然后人们称Gus Dur为多元主义之父。普亚称赞他贝吉文。事实上，其中一位艺术家甚至在一尊带有瓦希德脸的佛像中捕捉到了它。雕像的主人实际上被认为是一个宗教人士，而不是赞美。
许多人误解了多元化（理解多样性）。所有人都认为这种理解是误导的河口。每一种宗教都是平等的。事实上，如果你更深入地理解多元主义，许多人理解的叙述就不太对劲。
瓦希德观察到了这一现象。他断言，多元主义是敢于接受多数人与少数人之间的差异的理解。主要是，人们必须明白，每个宗教都有不同的教义。然而，分歧并不是引发冲突的主要原因。
多元主义被他视为印尼人民共存的主要基础。宽容框架内的相互理解。也就是说，正是这种差异才是真正的力量。其中，差异可以导致所有印度尼西亚人真正使用Bhinneka Tunggal Ika的真正短语：不同但只有一个。
瓦希德对捍卫少数民族的承诺也是真实的。特别是卡拉成为印度尼西亚的头号人物。它能够照顾到少数群体的权利。任何归结为对特定种族的歧视的规则都会立即被废除。这项技能使瓦希德被称为印度尼西亚多元主义之父。
“瓦希德是一个奇迹，只要一句话出现在网络空间，也就是互联网。奇迹般，因为他不怕与压迫少数民族的一切努力作斗争。多元主义之父。这个词不仅是Gus Dur的朋友说的 - 无论他们是否在电视上作证 - 而且总统Susilo Bambang Yudhoyono在担任葬礼仪式检查员时也说过：多元化之父已经去世了。
“斯里兰卡苏丹Hamengkubuwono X是一样的：没有人物可以取代他。日惹之王并不是唯一一个持这种观点的人。如果这句话是对瓦希德的奉承，那么听到确实很好。因为瓦希德获得这一权利是正确的。然而，如果悲观主义意味着具有多元主义观点的人的灭绝，这确实涉及我们，巴厘岛人，中国人，佛教徒，儒家，印度教徒，以及谁知道还有谁，“Putu Setia在Tempo报纸上发表的文章Lilin Gus Dur （2012）中说。
格斯杜尔佛像瓦希德在捍卫少数民族方面的行动受到了更广泛社区的欢迎。他的粉丝是bejibun。来自马格朗的雕塑家Cipto Purnomo就是其中之一。它甚至走了很长的路。对他来说，瓦希德和佛陀看起来很相似。两者都被认为是具有善良价值观的人物。
他对瓦希德的钦佩并没有停止。他收到了门杜特工作室老板Sutanto的邀请，制作了一座特殊的雕像，以纪念Gus Dur去世40周年。在面临挑战的同时，Cipto在2010年寻求灵感。
寻找想法是困难和容易的。想法有时没有时间。然而，它作为每天居住在婆罗浮屠寺周围地区的居民的能力不容置疑。想法来到他身边。
他有一个奇怪的想法。他选择制作一尊佛像。他还将佛陀的身体和瓦希德的脸结合起来。这座雕像被称为Sinar Hati Gus Dur。
这部作品没有得到表扬，反而遭到了大量的批评。批评来自多方面。一些穆斯林认为瓦希德无疑是佛教的“垄断”。因为，瓦希德是穆斯林的伟大基亚人。
印度教徒也是。他们对像佛教圣人一样将瓦希德并置的行为感到遗憾。最终，雕像不再展出。为了照顾其他宗教人士的感受。
“Cipto Purnomo的The Eye of Gus Dur's Heart雕像引起了争议。这件作品于2010年2月5日在门杜特工作室（Mendut Studio）的文化艺术学位多西格斯杜尔主义（Multisesigusdurism）中展出，是一尊手持佛像的佛陀，但瓦希德的头戴着厚厚的眼镜。
“这座雕像是为了纪念NU Kyai和印度尼西亚共和国前总统去世四十天而制作的，它使印度尼西亚小乘中央管理委员会抗议，因为它被认为骚扰了佛教的象征，”Deni Junaedi在《美学：主体，对象和价值观 的道路》（2016）一书中 总结道。
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