雅加达 - 群岛中娃娃的多样性是首屈一指的。这种想象力的产物甚至在荷兰殖民主义出现之前就已经存在了。例如，在巴达维亚（雅加达）。农业Betawi社区的结构成为许多稻田的喧嚣。这还不是全部。巴达维亚也有一个神圣的木偶艺术，这是过去的。巴伦根的名字。
Barongan或更广为人知的ondel-ondel最初有一个令人毛骨悚然的形象。巴拉驱蚊剂是其主要功能。因此，ondel-ondel被认为是Betawi人的精神娃娃。
荷兰人来到群岛，带来了文化的模式。平均而言，他们认为土著的文化远未取得进展。事实上，荷兰人曾怀疑没有一个土著艺术家来制作娃娃工艺品。
荷兰人兴高采烈地推出了一种娃娃工艺，类似于原始人类的准确外观。对于荷兰人来说，骄傲就像一个先驱者。进步代理人，他说。然而，这种观点是毫无根据的。
很久以前，娃娃般的艺术品就被保存在群岛中。不仅是娃娃，自几个世纪以来，土著的祖先就以铭文的形式制作了人类形式。这件作品后来被世界公认为一件高级艺术品。即使在简单的娃娃中，巴达维亚的土著人也经常放置稻田娃娃以保持收成。
"在那里，我注意到一座奇怪的建筑，有人向我解释了它的用处。四根竹子彼此靠近种植，相距越来越远，支撑着一个位于地面以上12或15米的小茅屋：台阶在四根竹子中的一个上一步交叉，这些竹子构成了建筑物的支柱，用作梯子。当大米老了，作为饲养员根深蒂固，完全免受老虎，豹子和蛇的侵害时，它就在那里，"画家奥古斯特·德·莫林斯（Auguste de Molins）在"印度尼西亚人和法国人"（2006）中写道。
"它的任务是移动安装在屋顶四个角落的一系列竹叶，并发出喜欢大米的鸟类的可怕声音。一个简单的稻草人娃娃在微风不断吹拂该区域时移动，使竹制螺旋桨被一阵风旋转，发出类似于orgen管嗡嗡声的声音。
土著在制作娃娃方面的技能也体现在各种活动中。其中之一是荷兰人和土著人似乎协同生产荷属东印度群岛人的微型娃娃。从办公室到平民。1893年，150个娃娃的收藏直接向荷兰女王展示。
娃娃在现代儿童房中配备了房屋。该系列当时被认为是加强印度尼西亚多样性的杰作。包括亚齐和北苏门答腊。一切似乎都暗示着一种意义，如果土著人已经可以在伦理和美学之间取得平衡的话。
"正如katalong所发现的那样，这个系列旨在展示印度土著人民的完整画面。大量的民族和社会阶层都有自己的迷你模仿。娃娃中有几个朝觐，都穿着白色的衣服。他们的脸看起来很傲慢。
"还有一些娃娃描绘了不同地区土著人员配置的层次结构。所有这些都经过精心雕刻和穿着。例如，来自东爪哇Preanger的一组娃娃，展示了公爵，像皇室一样的最高土著官员;拉登·阿乔公爵，公爵的妻子;帕提;曼特里;djoeroetoelis，按顺序向下35级，直到农民和农民，"Rudolf Mrazek在他的书《Happy Land的工程师》（2006）中说。
巴伦根早在现代娃娃出现之前，Betawi土地上着名的娃娃就是男爵。据说自17世纪以来就存在一种名为ondel-ondel的持久艺术。Ondel-ondel曾经被广泛称为村庄的化身（厄运驱虫剂）。他被誉为灵魂的中间傀儡。
Betawi文化学家Masykur Isnan对此表示赞同。据他介绍，过去巨型娃娃通常被用作驱蚊剂。Ondel-ondel持续抵御疾病爆发或其他疾病。因此，ondel-ondel作为一种努力形式存在。首先，与瘟疫作斗争。第二，与失败的收获作斗争。
这就是为什么ondel-ondel成对存在的原因。Ondel-ondel女性被预测为Dewi Sri（庆祝女神）的表现。Betawi人认为，妇女的ondel-ondel的存在可以为稻田带来肥力，以免收成失败。同时，雄性ondel-ondel是坏事的化身。因此，雄性ondel-ondel被描绘成一张可怕的红色面孔。
"在过去，Ondel ondel被描述为一种邪恶或丑陋的形式，以可怕和不狡猾的外观描绘，红色和尖牙成为主导，在村庄周围游行，然后被摧毁，作为立即失去丑陋的象征。
"在这种情况下，据说ondel-ondel是神圣的。随着时间的流逝，ondel-ondel也转变为一种快乐或愉悦的形式，ondel-ondel的面孔以一种更加诙谐和娱乐的方式组成，"Masykur Isnan告诉VOI，1月3日。
当时，ondel-ondel玩法不应该是任意的。在古代，玩ondel-ondel的人必须进行特殊的仪式。恩古普他的名字。Ngukup是ondel-ondel玩家的乳香燃烧仪式。所有的事情都完成了，因为ondel-ondel被认为具有神圣的力量。
在Ngukup的仪式中，除了乳香之外，还有各种其他产品。从红白相间的粥到七花。因此，玩ondel-ondel的目的 - 无论是顺利收获还是与瘟疫作斗争 - 都成功了。正如1888年在巴达维亚驱逐霍乱的贝塔维人一样。Ondel-ondel成为驱逐巴达维亚霍乱爆发的阿吉亚仪式，霍乱夺走了许多人的生命。
"还有（土著）举行大规模仪式来抵御疾病。在1888年出版的一份马来语报纸上，有消息说村领导在印度尼西亚人祈祷的地区举行游行（ondel-ondel）。
"与此同时，在华人中，如果存在霍乱爆发的威胁，有一种习惯，他们会叫男爵赛去唐人街游览，因为他们相信传播霍乱的魔鬼害怕男爵，"苏珊·布莱克本（Susan Blackburn）在《雅加达400年的历史》（2011年）一书中写道。
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