YOGYAKARTA - 印度尼西亚的文化受到印度教佛教文化的影响很大。根据历史记录,印度教和佛教宗教在公元4至5世纪左右开始进入群岛。文化影响的进入过程涉及古代印度尼西亚民族和印度之间的贸易,社会和宗教关系。
历史学家提出了各种理论来解释印度教佛陀的教义如何进入印度尼西亚。最著名的理论之一是布拉哈纳理论。这一理论使布拉哈曼人或印度教牧师成为印度教义和文化的主要主流。
布拉赫马纳理论是由荷兰历史学家J.C. van Leur提出的。据他介绍,印度教宗教和文化进入印度尼西亚是由布拉赫马纳人进行的,他们是印度教种族制度中掌握韦达宗教,习俗和圣经知识的最高群体。
布拉赫玛人被认为应地方统治者的邀请来到群岛,主持宗教仪式,并通过印度教宗教仪式使国王成名。根据J.C. van Leur的说法,布拉赫玛人是印度文化的主要携带者,因为只有布拉赫玛人才能有权力和能力理解韦达的圣经。
这一理论得到了荷兰历史学家、考古学家弗雷德里克·大卫·坎·博世(F.D.K. Bosch)的强烈支持。博世认为,布拉汉人通过海路来到群岛,受到当地统治者的欢迎。
他们甚至被授予宫殿中光荣的地位,即古代,即皇室宗教仪式的精神顾问或领导者。这是因为Brahmanam具有阅读和写作圣斯克拉语和帕拉瓦文字的特殊能力。
支持这一理论的主要证据来自印度教佛陀王国留下的铭文。铭文是用桑斯克拉语和帕拉瓦字符写的,是古典印度文化中的两个重要元素,只有布拉汉人才能控制。例如,可以在东加里曼丹的Kutai铭文和Yupa铭文中找到。
此外,布拉赫马纳人在群岛王国中的存在也是加强这一理论的另一个证据。布拉赫马纳人被称为印度教种姓中最高的群体,他们有权传教宗教和进行宗教仪式。
布拉哈马纳理论的另一个支持来自于布拉哈马纳人在加冕印度教王方面发挥着重要作用的事实。使用韦达神话和由布拉哈马纳执行的加冕仪式表明,如果没有他们的存在,这个过程就无法完成。
虽然有许多支持证据,但布拉哈马纳理论也有一些弱点。其中一个弱点是,印度教禁止布拉哈马人越过海洋。
布拉赫马纳违反这一规则,他被认为失去了神圣性,不再被列入布拉赫马纳的种姓。这引起了人们的疑问,布拉赫马纳人是否真的直接来到印度尼西亚。
布拉赫马纳理论深入解释了布拉赫马纳作为印度教佛陀教义主导者在印度尼西亚的作用。这一理论仍然被认为是解释印度教佛陀文化影响印度尼西亚的初始过程的最合理的理论之一。
通过布拉赫马纳理论,我们可以理解群岛的宗教、文化和社会结构如何在早期王国时期开始形成和迅速发展。
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
