日惹 - 婚姻是文化和宗教上的神圣时刻。但在当今时代,有时有夫妇结婚,但已经怀孕了。那么,怀孕时结婚的法律是什么样的呢?
消极文化的影响力不少人让年轻人陷入自由性行为。虽然这在宗教中是严格禁止的,但是一种罪恶的行为。伊斯兰教义中已经解释说,通奸被认为是一项大罪。
妊娠期结婚通常是为了掩盖通奸的耻辱。在这方面,许多人质疑怀孕期结婚的法律。
婚外怀孕是涉及双方的通奸行为的结果,包括孕男子和孕妇。然后,问题出现了,是否允许嫁给因通奸而怀孕的女性?以下是来自不同Mazhab的神职人员对此事的看法:
根据Memed Humaedillah在《怀孕妇女及其子女契约法治》一书中引用的Wahbah Az-Zuhaily的观点,Hanafiyah神职人员说,如果嫁给她的人是怀孕她的人,则允许嫁给怀孕妇女。
为什么允许这样做?根据这一观点,原因是女性因通奸而怀孕,不属于禁止结婚的女性的类别。
根据Wahbah Az-Zuhaily的Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh一书,Syafi'iyah神职人员认为,与孕妇结婚是合法的,因为通奸是合法的,无论是怀孕她的人还是其他男人。这是基于这样一个论点,即妇女因通奸而怀孕不属于禁止结婚的妇女类别。
根据马利基亚神职人员伊本·卡西姆(Ibn al-Qasim)的说法,禁止与怀孕的佩兹卡纳夫人结婚,直到妇女没有(istibra)的怀孕。因此,只有男性才能在女性生下孩子后才被允许结婚。
Ulama Malikiyah还辩称,由于通奸而与孕妇结婚是不允许的,无论是怀孕她的男人还是其他男人。如果婚姻仍在举行,该契约被认为是无效的,必须被取消。
根据伊本·库达马的说法,正如《当代法定问题》所引述的那样,通奸妇女不应由知道她们行为的人结婚,除非她们符合两个条件。
第一个条件是,她的 iddah期必须在她生孩子后结束。其次,女性必须悔改来表示悔改。悔改,她作为禁止结婚的通奸者的地位将消失。
努鲁尔·伊尔凡(Nurul Irfan)在《纳萨布和伊斯兰法律地位》(Nasab and Status of Islam Law)一书中提到,出生在婚外的孩子不能与他们的亲生父亲密切相关,尽管孩子来自男人的种子。孩子只有与母亲有密切的关系。
与此同时,在Radd al-Muhtar 'ala al-Durr al-Mukhtar 的书中,伊玛目Ibn 'Abidin 解释说,出生于Zina关系或虚假誓言(li'an)的孩子只有权从母亲那里获得遗产。
这是因为出生于非法关系的子女在伊斯兰教法中没有父亲。在这种情况下,儿童不被视为对父母犯下的罪责负责。
印度尼西亚乌里玛理事会(MUI)还通过2012年第11号法特瓦(Fatwa)制定了与通奸所得子女的地位有关的法特瓦。法特瓦解释说,出生于非法关系的儿童与导致出生的人没有纳萨布关系、婚姻监护人、继承权或生计义务。
此外,MUI强调,非法关系所生的子女只有与母亲和母亲的家人有生计,继承权和生计关系。这一法特瓦是基于许多法律意见,包括伊玛目伊本·哈兹姆(Ibn Hazm)在第10卷《Al-Muhalla》一书中传达的观点。
「如果母亲通奸,然后怀孕她,孩子就被授予母亲,而不是男人授予。
以下是伊斯兰学者认为,根据伊斯兰学者的观点,对怀孕时结婚法的审查。既然出婚是一种被认为是大罪的行为,那么因为怀孕而先进行的婚姻是被禁止或被认为是合法的。阅读还伊斯兰教中合同婚姻是可以的。
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