雅加达 - 2021年莱巴兰有150万返乡人口。当局声称这是禁入政策的成功，包括限制。毕竟，150万是人数，COVID-19传输的潜力。探索这种现象，究竟为什么人们对回家有这么大的胃口？
交通部长布迪·卡里亚·苏马迪直接称150万的数字是成功的。布迪版本的结论是从遥远的旅客人数中看到的，他们通过缓解调查和交通部（Kemenhub）在返乡季节前的预测得出了预测。
"在我们的调查中，如果不加控制，33% 的人会回家。如果它被禁止，它下降到11%。在禁令实施时，该禁令再次降至7%，"他在5月15日星期六BNPB的虚拟新闻发布会上说。
在1800万人口中，这一分占7%。布迪说，当局的行动、运动和其他努力将旅客人数减少到150万。
"之后，我们采取行动，由各部委和机构，包括国家警察，然后再次下降。根据我们的记录，有150万旅客，"布迪说。
回家作为一种社会现象
在社会学研究方面，旅行者是建立自己社会制度的社会行为者。这可以从各种现场事实中看出。
例如，地方政府如何契约改善支持顺利回家的手段，从道路、旅游目的地到休息区。甚至还有一个地方政府欢迎游客。
他们经常被认为是家乡的英雄，"因为当他们在城市旅行或回家时，这些旅行者永远不会放弃他们的社会经济关注的人谁不能或不想徘徊，"UIN雅加达社会学家坦坦赫尔曼沙说，由VOI，星期一，5月17日。
从私人方面，他们也受到旅行者创造的社会制度的影响。例如，运输公司正在返乡时赚取巨额利润。
是的，虽然今年有点不同。总的来说，显而易见的是已经建立了几十年的社会制度。看看为什么印尼人如此重视回家的现象， 我们需要回顾一下群岛回家的历史。
正如坦坦解释的游牧民族作为英雄，回家确实与这些价值观有关：浪漫主义和社会认可。
[记忆：穆迪克·努桑塔拉的历史]
返乡传统基本上是城市人民的传统。回家伴随着印尼现代城市的出现和19世纪城市化的症状。"从城市到村庄有一段距离，通常被称为乌迪克。当你回到被称为"回家"的村庄的那一刻，"历史学家JJ里扎尔说。
它与雅加达密切相关，因为雅加达的名字叫巴塔维亚，殖民首都的地位已成为吸引不同地区人民与命运抗争的磁石。里扎尔说："毫无疑问，大量的城市化使得巴塔维亚，尤其是雅加达，成为返乡的代名词。
如果你回首往事，回家这个词实际上只在20世纪70年代左右流行。回家不仅仅是渴望的问题。自历史以来，返乡已经成为社会认可的象征。
过去，返乡总是靠护航完成的。在返乡的时刻，游牧民族就像英雄。贴有贴纸的旅客车辆将在省边境受到酒贩子的欢迎。
"这时候，一个文化场景正在展出。让我们去该地区改变命运，'大约这就是他们一路上传达的信息，"玛丽亚·范恩格斯在《玛丽亚·范恩格斯：女佣哈比卜·奎唐》（2006年）一书中解释道。
如此受欢迎的返乡，科马鲁丁·希达亚特在题为《因达尼亚·穆迪克·莱巴兰》（2015年）的电子书中将回家的浪漫主义描述为十几岁时的怀旧和足迹。回家，对他来说是一个美丽的情感娱乐和忧郁，能够渗透很长一段时间。
不仅如此。科马鲁丁还揭示了为什么有人喜欢回家的原因。原因无非是因为有一个经典的表达，即人类是"同性恋节日"，这是一个节日快乐的生物。
因此，科马鲁丁说，"...有这么多的节日，包括宗教的。许多人庆祝开斋节也可以被归类为节日。在每一个节日，都有一种模式，在某些时刻一遍又一遍地进行着，在兴奋的气氛中嗡嗡作响。
"还有人说，人是朝圣者。流浪者或旅行者，即乐于旅行或观光。每个假期都来临，主要议程是观光、娱乐，"他补充说。
*阅读更多有关历史的信息或阅读其他有趣的著作从德莎·阿里亚·蒂法达，奈林在萨罗和尤迪斯特拉·马哈巴拉塔。
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