雅加达 - 开斋节前夕,一些穆斯林可能不容错过的一个传统,即狩猎开斋节期间穿的新衣服。开斋节期间穿新衣服自古以来就已经完成了。
在开斋节之前,不容错过的议程之一是准备新的开斋节。这一传统已被证明在各行各业的印度尼西亚文化中根深蒂固。
开斋节期间穿新衣服不仅是为了美化自己,也是为了庆祝复仇日而奉献的神圣性,经过一个满月的斋月禁食。根据印度尼西亚大学文化科学学院教授Agus Aris Munandar的说法,开斋节服装象征着节日上的神圣性。
“最初,在开斋节祈祷期间,您必须穿新衣服,围裙或清洁的mukena。这是穆斯林在斋月禁食一个满月后恢复仪的象征,“Agus解释说,dinukilKompas。
新衣服的传统中,父母通常优先考虑孩子。除了在Id Prayer期间穿着外,还要参观亲戚的家。
“对于成年人来说,新衣服只是一个象征,重要的是善行伊斯兰教的新意图,”他补充说。
实际上,开斋节服装传统何时在印尼举行?
引用Kompas的话,自20世纪初以来,购买Lebaran服装的传统就已经存在了,荷兰东方主义者说,他当时是殖民政府的私人事务顾问Snouck Hugronje。
「这次派对庆祝活动的各地都伴有特殊的用餐,亲戚和熟人互相旅行,购买新衣服以及各种令人振奋的娱乐形式,”Hugronje在他任命荷属东印度群岛政府期间Snouck Hurgronje的咨询信中写道,第1889-1936 卷 IV。
Hugronje描述说,当时人们庆祝派对时有特殊菜肴。他们还互相拜访。人们还买了新衣服作为一场令人兴奋的娱乐。根据Hugronje的说法,开斋节期间购买衣服的传统也与欧洲人在新年庆祝期间的习惯相似。
与此同时,另一位消息人士提到,Lebaran的衬衫在1596年代左右已成为万丹伊斯兰王国人民的传统。历史学家Marwati Djoened Poesponegoro和Nugroho Notosusanto在一份名为“印度尼西亚国家历史”的著作中解释了这一点。
除了万丹伊斯兰王国外,当时日惹苏丹国的居民在开斋节期间也穿着新衣服。这个传统一直持续到现在。
根据国立伊斯兰大学(UIN)Sunan Ampel(2019年)的Hidayat Surya Abadi(2019年)的说法,购买Lebaran新衣服作为一种传统的起源也受到广告的影响。在广告中,“神话”新衣服呈现出各种有趣的吉米,场景和故事。甚至广告中的故事也表明,给新衣服是一种对父母的感情或奉献。
开斋节期间穿上最好的衣服是穿新衣服传统的基石之一。正如Al-Hakim所叙述的那样,他说先知的孙子哈桑·本·阿里说:
「先知穆罕默德(愿主福安之)在每个开斋节假期上,告诉我们穿上我们拥有的最好的衣服,穿上我们拥有的最好的香味油,屠宰我们能提供的最昂贵的动物祭品。
礼物并不明确要求购买新衣服,但最佳服装短语的解釋往往与新,清洁和最合适的服装有关。
基本上,宗教观点强调,最重要的是衣服的清洁和整洁,而不仅仅是新鲜感。如果一个人不能买新衣服,穿着干净,整洁,最好的旧衣服,仍然按照宗教的建议计算。
印度尼西亚共和国宗教部伊斯兰宗教事务和伊斯兰教法发展司司长Arsad Hidayat说,Lebaran服装的传统不仅在印度尼西亚。一些伊斯兰人口占多数的国家也这样做。
但最近,穿着Lebaran衬衫的传统引发了一场关于经济方面和对环境的影响的争论。对于经济有限的家庭来说,购买Lebaran衬衫本身就是一个负担。事实上,这个传统最初是善意的。
Journal of Education and Social Sciences的研究探索了Jember Sukorambi的Jubung村的Lebaran服装消费文化。从该期刊中,研究人员发现,购买Lebaran服装的传统与印度尼西亚穆斯林人民的消费生活方式密切相关。
影响它有几个因素,从社会压力,视觉文化的主导地位,到从穿着新衣服获得的自我形象。开斋节前的这种消费行为往往将人们的注意力从开斋节的精神本质转移开来,这应该是内省和团结。
此外,由于开斋节期间对新衣服的高需求,发生的时尚产业也伴随着一些圈子对可持续发展问题的认识日益提高。
时尚界,特别是快捷时尚概念,对环境有很大的影响。这就是为什么,对于某些人来说,欢迎开斋节并不总是通过购买新衣服。
更可持续的替代品值得考虑,例如重复穿旧衣服或重复使用。
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