12月-エドワード・オマール・シャリフ・ヒアレジ法・人権副大臣(Wamenkumham)は、法律は時代のダイナミクスに適応しなければならず、個人間の関係と社会における国家との関係を保護し、支配者の権威を防ぎ、紛争を解決する機能を果たさなければならないと述べた。法律の文脈では、この時代のダイナミクスに適応しなければならないので、政府は今年完成し公布される予定の刑法(KUHP)の草案(RUU)をまとめました」と、6月2日木曜日、東ジャワ州ジェンバー大学法学部で公開講演を行いながら、通常はエディと呼ばれるワメクムハムは、学長が出席した「インドネシアにおける刑法の更新」をテーマにした公開講演を行い、 法学部副学長、学部長、副学部長、ジェンバー大学(Unej)法学部多目的棟の講師および学生。彼によると、インドネシアの法制度は常に宗教的、社会的、経済的、慣習的、政治的制度などの他の制度と関連しているため、特に多宗教、多民族、多文化のインドネシアでは、刑法法案を起草することは容易ではありません。その過程では常に綱引きがあります。私は、オランダが宗教的、社会的、経済的、習慣、政治的に比較的均質に分類される国であるにもかかわらず、70年かけて初めて刑法を完成できるオランダの州の例を挙げました」と彼はAntaraによって引用された。
彼は、法律の研究は非常に広く、死者が法律によって支配されるまでまだ子宮内にいる赤ちゃんをカバーしており、法律は他のサブシステム上に構築されたオープンシステムでもあると述べた。法律は、宗教的、社会的、経済的、政治的などの他のシステムにも関連しています。刑法法案の準備中に論争がある場合、刑法法案がすべての当事者を満足させることは不可能であるため、それは正常であることを認識しています」と彼は言いました。彼は、一部の当事者から批判を受けている冒涜を規制する刑法法案の記事の例を挙げ、刑法における冒涜に対する刑事罰は、例えばオランダによって行われている他の国でも実施されています。当初、オランダは冒涜法を廃止したが、オランダで特定の宗教団体や少数派への迫害が出現した後、1983年にそれを再制定した」と彼は語った。同様に、慣習法や刑法法案の「生活法」についても、インドネシアが多民族国家であり、バリやパプアなど多くの人々が慣習法をいまだに守っている状況から、慣習法 に関する条文が存在することから、多くの当事者から批判を受けています」しかし、それは慣習裁判所を復活させるという意味ではなく、それを規制する刑法がなければ、慣習法も最後の手段 になります 。
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