ケジャウィーン・プヤハレ儀式、ディポンゴ・バウェアン村のCOVID-19を追い払う取り組み

写真: スペシャル

GRESIK - ディポンゴ村、バウェアン島、グレシクリージェンシー、東ジャワ州の住民は、COVID-19の広がりを防ぐ独自の方法を持っています。人々はケジャウィーンの儀式やプヤハレの習慣を保持しています。

「プヤハレの習慣は、イスラム教を広めるためにバウェアン島に来て以来、ワリヤ・ザイナブによって何十年も実行されてきました」と、ディポンゴ・ビレッジ・ヘッド、ムハンマド・サリム、9月5日(土)は言いました。

このケジャワンの儀式は一晩行われます。この儀式は、危険を拒絶するために、ディポンゴの人々の先祖の遺産です。

「実はこのパンデミックは昔から、この言葉が違うのです。今、私たちバウェアンの人々は、人々がバラクやパンデミック災害から自分自身を解放するために使用される方法である伝統を継承したいと思っています」と、サリムが言いました。

この伝統的な活動は、会衆の祈りだけでなく、イスティガサとタリルから始まります。翌日、起亜と地元の指導者たちは、棒やクリスなどのワリヤー・ザイナブの遺物を掃除しました。この家宝は、その後、ディクルとサラアットを読みながら、地元の人々によって村の周りに運まれました。

「その後、村の隅々で、マラディポンゴ村人、バウェアン島、グレシクリージェンシー、東ジャワ州からの村の平和と防衛のためだけに、アドザンを宣言し、COVID-19petakaの広がりを防ぐ独自の方法を持っています。村の両端には燃える香があり、一緒に食べることでタズヤクランのイベントを終わらせます」とサリムは言いました。

ポンドック・ペサントレン・ワリヤ・ザイナブの世話人でもあるタミールの会長、キアイ・ヌルル・フダは、プヤハレの習慣は何十年もの間行われてきた、と述べた。何千人もの人々がこのケジャワンの伝統に加わったが、COVID-19パンデミックの真っ只中にまだ健康プロトコルを実装した

「この活動には、父親と少年だけが参加しています。女性は家にいて、道具やキラブの手段を準備し、村を旅した後にタズヤクランのために食べ物を準備しています」と、彼女のおなじみの挨拶であるKiai Nurulは言いました。

すべての参加者は、ユニークな家宝やスティックを持参することをお勧めします。家宝を持っていない人のために、単にできるだけ魅力的に刻まれた木製の棒を持参してください。

「イスラームの棒は、老後を歩くときの身体の緩衝物であるだけでなく、深い哲学を持つ意味を持っています」と、Kiai Nurulが言いました。

「スティックは、40歳以上の人として解釈することができ、40歳以上の文字で象徴され、ワフダニヤトゥッラまたはアッラーSWTの特異点にしっかりと保持できる必要があります」と、彼が付け加えました。

一方、タンバク・サブディストリクトのアグン・エンドロ・ドウィ・セティオ・ウトモ代表は、ディポンゴ村の人々はバウェアン島の他の村から独自の特徴を持っていると言いました。

「ワリヤ・ザイナブが来たとき、ディポンゴの人々はアグンのジャワ語を受け取ったので、今まで村で人気が高まっています」と、彼が言いました。

家宝のキラブとプヤハレの習慣に関連しているが、アグンによると、ワリヤ・ザイナブは、当時バウェアン・ジャワの間にいたシェイク・シティ・イェナーの子孫を終わらせるマタラム王国から身を守る方法となった。

「Dhikrは、ディポンゴの人々、特にbawean住民がCOVID-19の広がりを避けることを期待して、アッラーSWTの名前を美化します」と、アグンが言いました。

アグンは、次の世代が伝統を続けることを願っています。なぜなら、この習慣は要塞忌避バラや病気としてコミュニティによって信じられているからです。

「優れた歴史的および儀式的価値があるので、開発され、保存され続けるために」と、彼が言いました。