ヨハネス・カンプイズの最後の日、歴史の中でモスクの解体を拒否したVOC総督代理、今日、1691年9月24日

バタビアのモスクや寺院の破壊に反対したVOC総督ヨハネス・カンプイの肖像画。(ウィキメディア・コモンズ)

ジャカルタ - 今日の歴史、331年前の1691年9月24日、ヨハネス・カンプホイスはVOCの総督としての最後の日を楽しんでいました。彼のリーダーシップは進歩に満ちているだけでなく、論争にも満ちています。彼は最も手に負えない総督になった。

ゲレルヤ市議会と市議会は圧倒された。彼はしばしば両方の機関からの提案を拒否しました。さらに、カンピュイはバタビアの寺院とモスクを取り壊すという提案を公然と拒否した。彼にとって、VOCの存在にとって寛容さは重要でした。

もし彼が金持ちで影響力のある男の息子でなかったら、オランダの貿易航空会社VOCで輝かしいキャリアを得るには多大な努力が必要だったでしょう。すべては底辺から始めなければなりません。ヨハネス・カンプイズも同意した。ハールレム出身のこの青年は、銀細工師としてキャリアをスタートさせました。彼はまた、下からVOCに加わりました。

VOCの提唱者としての彼の腕前が認められ始めた。科学を気遣う人物としても有名です。VOCのトップブラス、ヘーレン・ツェヴェンティエンは彼と一緒に打たれた。カンプホイズは1684年1月11日、前任者の羊と戦う男コーネリス・スピールマンの後任としてVOCの総督に任命された。

ヨハネス・カンプホイスのスケット画像。(ウィキメディア・コモンズ)

カンプホイスのリーダーシップは、今ほど新鮮ではないのかもしれない。しかし、彼はまだ過小評価することはできません。多くの新しい独占はカンプホイス時代のVOCによって実行された。この成果はVOCと中国との関係を緊張させた。なぜなら、カンプイズは彼らの努力に干渉し始めたからです。

一方、中国人に学校建設の許可を与えるというカンプイズの活動は、彼を愚かさからの救世主のようにエルエルカンにした。この二つの政策は中国人にとってジレンマだ。

「彼はまた、天文学と自然科学を学び、植物学者ルンフィウスの写本がヨーロッパに送られる前にモルッカ諸島の植物相に写本を作ることの重要性を理解していました(元の写本を運ぶ船はフランス人に失われました)。

「彼はまた、ヴァレンティンの論文に集められたバタビアの長い記述を書いて、オランダに最初の「先住民族」の学生、後にアンボンの司祭として戻ってきたマルダイカー(解放された奴隷)の息子を送った」と歴史家のデニス・ロンバードは著書Nusa Jawa: The Boundaries of Landfall (1996)で述べている。

カンプホイスはスピールマンほど新鮮ではないかもしれないが、カンプホイスのガッツはスピールマンを上回っている。カンプホイスはVOC総督の一人で、教会評議会からの命令や提案に敢えて逆らった。平均的なオランダ人にとっては不可能なことです。

ヨハネス・カンプホイスは、オランダのユトレヒト市で通りの名前として祀られています。(funda.nl)

宗教団体は彼にとって重要とは考えられていませんでした。教会評議会の提案は,彼にとってそよ風のようでした。さらに、モスクや寺院を取り壊すという提案。彼はそれを強く拒否した。彼は多様性の中で生きることを好みます。許容度は、より大きな利益へのVOCの近道でした。

「カンプホイはしばしばバタビア教会の提案を無視したが、バタヴィア教会の提案は地元の人々の宗教や信条に対してほとんど寛容ではなかった。かつて彼は、バタビアにあまりにも多くの中国の寺院やモスクが建てられているため、取り壊さなければならないと考えたバタビア教会評議会の代表者からの提案を拒否したことさえありました。

「アムステルダムのVOCの中央支配者、すなわち17人評議会が、地元住民に改宗を奨励する圧力はもはやあってはならないと述べたのは1679年以来ですが」と歴史家のモナ・ロハンダは著書History of the Authority Governing Batavia (2007)で説明しています。

ヨハネス・カンプイスの作品は、1691年9月24日にインドネシアで今日、歴史の一部です。