オランダの侵略者に対するサベタン・ゴロックの足跡

シラット・ベタウィは、しばしばマチェーテを自己防衛の主な道具として表示し、敵を攻撃する武道の1つです。(ウィキメディア・コモンズ)

ジャカルタ - オランダの植民地化は、ブミプトラにとって多くの若者です。群島の富は奪われた。ブミプトラは乳牛のように搾り取られながら。この状態は、オランダがブミプトラをオランダ領東インドで三等民族として分類することによって悪化した。別名彼の地位はペットのように例えられます。オランダの不正は、ブミプトラを多くの嵐のような反乱にしました。銃器ではありません。ブミプトラは抵抗の象徴としてマチェーテを選びました。

オランダ人入植者が群島について考えたのは、利益だけだった。ブミプトラ自体の運命は、10番目の数と考えられています。それは彼らにとってあまり重要ではありません。結局のところ、彼らはブミプトラの中から役人に利益のいくつかを与えることは十分すぎるほどであると考えています。植民地化の恩恵を受ける者には、摂政、デマング、村長などが含まれる。

彼らは税金や貢物を徴収するためにオランダ人によって割り当てられました。言い換えれば、彼らは自国民を抑圧しているのです。彼らは猛威を振るって生きています。人々は抑圧による悲しみの穴にいざるを得ません。ブミプトラの収穫は彼にたくさん取られました。代わりに、税金はますます引き上げられています。

マチェーテはもともと群島の農民が使用していた作業ツールでした。(ウィキメディア・コモンズ)

恣意的な扱いはしばしば地球の人々を傷つけます。特にメッカで学んだ学者。反インプリアリスムと植民地主義である汎イスラーム主義の理解の提供は、反撃するためのアジアンとして使用されます。

彼らはすぐにオランダの政策の影響を受けた平民を集めた。オランダ人に対する抵抗は死んだ代償と見なされている。武器の面では優れているわけではありませんが。彼らは負けても戦い続けることを選ぶ。敗北の物語は、オランダに服従しなければならないよりも名誉あるものでした。

「いずれの場合も、指導者と主催者はハッジです。反乱はイスラム教に触発され、イスラム教によって導かれました。それぞれ40名のチームが選ばれました。宣誓は要求され、実行され、すべての参加者は殺人を犯すことに書面で真剣に同意します。オランダ領東インドの武術技術の専門家である戦闘員が選ばれた。

「そして、剣と槍とマチェーテと呼ばれる恐ろしい鋭いねじれたナイフで武装していましたが、それらはすべて新しく、バタビアの同情的な金属職人によって作られました。白いローブと白いターバンが作られ、戦士のために集められました。標的のリストが選ばれた――すべてのヨーロッパ人、全員が異教徒だ」とサイモン・ウィンチェスターは著書『 Krakatau: When the World Exploded August 27, 1883 』(2006年)で述べている。

ツールマチェーテ反対

恣意的な課税のケースは、オランダ人に対する多くの戦いと反乱を引き起こしました。反乱はしばしばイスラム教の宗教指導者によって扇動される。すべての反乱にも独自性があります。抵抗する者は銃器を主力武器にしない。代わりに、彼らは戦うためにマチェーテを選びました。したがって、マチェーテは侵略者に対する小さな人々の抵抗の象徴となりました。

例えば、タンブン(1869年)やシオマス(1888年)の蜂起では。マチェーテはオランダと戦うための主要な武器となった。それは神聖であるとさえ考えられています。マチェーテの存在は、上昇するために戦うブミプトラの勇気を作ります。抵抗が最終的に抑制できたとしても。

「1869年のタンブンでの蜂起では、反乱軍は火のないナタしか持っていなかったと明確に述べられました。1888年のシオマスの地での反乱について最も多く語られた。

「反乱軍と植民地権力の強さの違いは、さらに悲痛なものです。当時、75人の無力な男性が渓谷の頂上から撃たれました。このような蜂起では、住民の間に目に見える銃器はありません」と、Margreet Van Till は著書 Batavia Kala Malam: Police, Bandits, and Firearms (2018)で述べている。

コンデット出身のベタウィの英雄、エントン・ファットの伝説の絵。(ケメンディクブド/ベタウィ族データベース)

オランダ領東インド植民地政府の貪欲さは、ベタウィのチャンピオン、エントン・ファットによっても感じられた。彼は、オランダ人が彼の村、コンデットの農民に対して恣意的な規則を作った方法を自分自身で目撃しました。税コードは1912年に発行されました。オランダ人は、裁判所を通じて税金を払わない農民を取り締まるために、地主に独自のスペースを与えます。

この規制は、農民を貧困に陥れるための道具として具現化されている。どの農民も法廷判決を免れることはできない。彼らは破産した。なぜなら、彼の財産は裁判所によって没収または売却されたからです。地主の反応は、植民地政府の政策にまさに満足していた。彼らの利益は維持されます。また、家主が増税する場にもなります。

このニュースは太ったエントンを怒らせた。彼は他の農民に反撃するよう奨励した。マチェーテスは、エントン・ファットと彼の追随者たちが使用する武器の大半を占めている。アジアンの抵抗はオランダを収容させた。彼は戦いに勝つことができました。ついに、エントン・ファットは1916年に射殺された。

「祈った後、エントン・ファットが出てきた。白い布で覆われた槍を手に握りしめ、忠実なマチェーテは腰に隠れているように見えた。一方、白い三日月を描いた赤旗がありました。彼の目に映る表情はとても大胆で、恐怖に圧倒され始めたウェダナとマーソス・マルソースを熱心に見つめていました。

「彼はウェダナの叫び声に答えて、オランダ人を含む誰にも服従しないと言いました。「サビルッラー...サビルッラー...!「彼の軍隊は同意した。戦いは避けられない。しかし、勝利は太ったエントンの側にあります。多くのマルソース・マルソスが死に、ウェダナも囚人となった」とイブン・ウマル・ジュニアは著書 『Entong Fat, Djati, Kumpeni 』(2007年)で結論づけている。