ジャカルタ - 1990年代は質の高いメロドラマの倉庫かもしれません。娯楽として、メロドラマは面白いだけでなく、礼儀正しさと教育の価値観に満ちています。メロドラマシリーズは、ケルアルガ・セマラ(1996)、ペペサン・コソン(1993)、シ・ドエル・アナク・セコラハン(1994)などのタイトルで登場しました。
3つとも、テレビ番組が利益の原則をもたらすことができることを証明しています。少なくともその物語は今日まで続きます。テレビの存在は、人生の様々な歩みによって最も人気のあるメディアとなっています。
娯楽倉庫のように、テレビは様々なショーのお菓子を提供することができます。音楽番組、クイズ、ニュース、メロドラマがあります。このメロドラマの存在は、その後、2つの側面を持ち出します。時には放映されたメロドラマには、利点の原則が含まれています。
時にはそれはまた、それに悪影響をもたらします.これは、この効果は、長い間社会に受け入れられてきた価値観の変化につながる可能性があります。多くの無教養なメロドラマの背後には、ポジティブな内容を持つメロドラマもあります。
例えば、セマラ家。1996年からテレビで放映を開始したメロドラマは、贅沢をまったく表示せず、美しい俳優、陰謀、そしてあまりにも工夫された紛争に頼ることはありません。
このポーションは、シニアジャーナリストのアルスウェンド・アトモウィロトが書いた印象が一般の人々にとても好かれていた理由でした。さらに、著者が家庭における教育と正直さの重要性の内容を滑り落ちる能力のために。
「教育映画やメロドラマは少ない。インドネシアのメロドラマは、唯物論と自由なライフスタイルの運動家として多くの戦いをしました。モミの家族は、贅沢、自由な協会、エロティシズム、幽霊を販売していない数少ないメロドラマの一つとなりました。メロドラマは架空の(本物ではない)物語です。しかし、彼らが地球に足を踏み入れなくなるまで、視聴者を想像上の世界に連れて行くのは過剰でなければなりませんか」と、クン・スリ・ブディアシは著書「ベラニ・ノラックTV」(2005)の中で言いました。
メロドラマを通じたベタウィ文化の紹介1990年代、Betawiの文化的背景を持つテレビ番組がガラススクリーンを壊しました。空のメッセージとスクールボーイズ・ドエルの出現は河口になります。両方の印象は、ベタウィ文化を表面化させた。
その結果、ベタウィ語は群島全体を非常に広大に移動します。同時に、レノン・ベタウィの芸術、さらにアーティストの芸術が育ちました。監督のアリ・シャハブ、ベータウィコメディのジャンルを育てるペペペサン・コソンの手の中で、レノンのアーティストをスクリーンに連れて行く上で多くの役割を果たしています。
マリ・トントン(H.マリ)とボロ・ブデク(ムハンマド・スラエマン・ハルソノ)の名の果実。カンプン・ベンゲクと呼ばれる村での日常活動を語るメロドラマは、すぐに国のエンターテイメント愛好家の心を捉えました。
ボロ・ブデクの行動は、観客の記憶に固執するのに十分な伝説のマリ・トン・トンが演じるルラやハンシップによって話されたとき、しばしばつながっていません。アンティクスは、両方のアーティストレノンベタウィが空のメッセージの後、ハードセールスになった理由です
彼らは各役割のために高い報酬を得ることさえあります。「一度は、テレビでメロドラマに飽きると思う人が多い。その評価に対して、SM Ardan(Betawiの数字)は、それを磨く人々に完全に依存すると述べました」と、アルウィ・シャハブは著書ロビンフッド・ベタウィ(2001)の中で言いました。
「アリ・シャハブやプトゥ・ウィドジャヤのように、ベタウィのコメディ・メロドラマの物語を監督したSMアルダンは、観客に愛され続ける責任があると語った。アリ自身は、現在第300話に入った(ネオ)空のメッセージは、評価にも応じて、彼によると、まだ続くかどうか尋ねられたとき。さらに、もちろん、インドネシア教育テレビ(TPI)はそれを放送します」と、彼が付け加えました。
しかし、ヌサンタラでのベタウィ文化の爆発は、1994年に彼のメロドラマシ・ドエル・アナク・セコラハンと伝説的なアーティスト、ベニヤミン・スエブのためにほかなりません。バン・ベン(彼の友好的な挨拶)は監督としてではなく、メロドラマでの彼の存在は不可欠です。
ロマンチックなコメディシリーズでのバンベンの存在は、ジャカルタ人の70%が支持するメロドラマとしてSi Doelを作ります。人気は、反対の役割でベンジャミンは常に理想主義的に見えたので来ました。実際、バンベンはあえて何か新しいものでタブーを破る。それは新鮮なアイデアの形であろうと、批判のために批判を滑り落ちる勇気であろうと。
したがって、ベータウィファミリーの生活は、メロドラマSi Doelでとてもシンプルです。彼の人生のために、多くのベタウィ方言は群島全体で人気があります。インドネシア語の専門家の一人から恐怖があったまで、インドネシア語がベタウィ語に置き換えられれば、同国のエンターテインメント業界の地図の中で最も重要なバンベンと一緒に。
「しかし、最も強いブレイクアウトパワーは、1960年代に演技を始めた歌手でコメディアンのベンジャミン・スエブから来て、その後1990年代後半にメロドラマSi Doelから来ました。ためらうことなく、彼はnginjek gituanの問題から再びajeによってヒットした物語に至るまで、彼の歌の中でベタウィのすべての表現を明らかにします。ベンジャミンの目にはタブーは何もなかった。その後、人々は解放されたと感じ、ベータウィ語の支持者が広くなるようにします」と、リドワン・サイディは本ケトプラクジャカルタ(2001)に書いています。
当時と今の異なるメロドラマベタウィ文化、マシクル・イナンは、ベタウィのメロドラマ、特にシ・ドエルの成功を集団作品の一形態と見なしています。ある意味では、メロドラマの制作の誰もが、ベータ版社会の反映を示すメロドラマの成功に大きな役割を果たしています。
一方で、si Doelのメロドラマは、ベタウィの価値観と地元の知恵を最も表示することができます。その中には、開放性、シンプルさ、正直さ、そして誕生の土地の愛のベタウィの見解があります。
一方、開発への情熱から、betawiの人々が直面する問題がどのように疎外され始めているのかを明確に示しています。その後、この問題は、都市主義の大規模なペース、元のベータウィの雇用機会の欠如、教育部門の挫折、様々な問題に関する国家の不在など、他の問題をもたらしました。
「Si Doelは当時のベータ社会の状況に対する批判の一形態であり、今でも関連しているようです。そのうちの一つは、開発の名の下にベタウィの人々の横行する土地取得が不当に行われた方法をまだ鮮明に記憶しています。この問題は、ベタウィの人々が自分の家から無駄にされているように見えます」と、マシクル・イナンは6月4日金曜日にVOIに語りました。
1990年代に追加されたマシクル・イナンは最高と言えるかもしれません。物語をはっきりと見せることなく登場する新しいメロドラマとは異なり。それも利点の原則がない傾向があります。.彼はまた、後でメロドラマの所有者と一致し、代わりに評価について考えました。
したがって、良い評価を得るために、物事は否定的なにおいがし、悪い影響を与えるエンターテイメント製品では平凡と考えられています。実際、インドネシアはすでにセマラ家、ペペサン・コソン、シ・ドエル・アナク・セコラハンなどの良いメロドラマを持っていた歴史があります。
「道徳的価値観に富まない今日のメロドラマとは対照的に、それは不道徳で価値のない傾向があります。ほとんどの人は、不貞とロマンスについて話します。実際、実際の社会は、より良い、教育的な外観を提示することができます。「単なる評価、すなわち教育よりも重要なこと」とマシクル・イナンは結論づけた。
*SEJARAHヌサンタラについての詳細を読むか、デタ・アーヤ・ティファーダからの他の興味深い文章を読みます。
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