ジョグジャカルタ - いけにえの崇拝は、イード・アル=アドハーの間、正確にはズルヒジャの10日から13日まで続くタシリクの日々に行われる崇拝の一形態です。では、イスラームの教えにおける犠牲の意味は何でしょうか?
物理学的には、「犠牲」という言葉はアラビア語のズキバ - ヤクラブ - クルバン、クルバナン、キルバナンに由来し、「近く」を意味します(イブン・マンジュール、1992:1:662;ムナウィール、1984:1185)。この用語には、アッラーの戒律の一部を実行することによってアッラーに近づくという意味が含まれています。
日常的な使用では、宗教用語の「犠牲」という言葉は、ダハ(ダハの時を意味する)という言葉に由来するダヒヤの複数の形であるウディヤとして知られています。
この用語は、ズルヒジャの10日から13日までのドゥハの時間に行われた動物の屠殺を指します。この実践から、イード・アル=アドハーという言葉が生まれました。これに関連するイスラームの教えとクルアーン節における犠牲の意味を見てみましょう。
この説明に基づいて、シャリーアの文脈におけるクルバンまたはウディヤの意味は、イード・アル・アドハーと3日間のタシリク、すなわちズルヒジャの11日、12日、および13日に行われる、アッラーへの崇拝の一形態として動物を屠殺することであると結論づけることができます。
垂直的には、いけにえの崇拝はアッラーに近づき、アッラーの祝福を受けるための手段です。社会的には、いけにえはイード・アル=アドハーでファキールを幸せにする役割を果たしています。
したがって、いけにえの肉は困っている人に分配されるべきです。犠牲を払った家族のために小さく保管することは許されていますが、最優先事項は依然として貧しい人々に与えられています。
アッラーは次のように述べています。
ノー・ノー・ノー・ノー・ノー・ノー・ノー・ノー・ノー・ノー・ノー・ノー・ノー・ノー・ノー・ノー・ノー
「それから、その一部を食べ、(その一部は)災害に遭った人々に食べさせるためにそれを与えてください」(QS. al-Hajj, 22:28)
ウディヤヤまたはいけにえの崇拝は、高貴なイスラームのシーア派の1つであり、最も重要な形態の従順です。この崇拝行為は、アッラーのみの崇拝における誠実さと、アッラーのすべての命令と禁止事項の遵守の具体的な現れを反映しています。したがって、生計の糧を与えられたすべてのムスリムは、犠牲を払うことをお勧めします。
アブー・フライラ・ラディヤッラーフ・アーンから、アッラーの使徒シャッラーフ・アライヒ・ワサラムは「ごめんなさい、ごめんなさい、ごめんなさい、ごめんなさい、ごめんなさい、ごめんなさい、ごめんなさい、ごめんなさい、ごめんなさい、ごめんなさい、ごめんなさい。
「その広々とした態度を持ちながらも、犠牲を払わない者は、私たちの礼拝室の近くにいあってはなりません」(人事。アフマド、イブン・マジャ、アル・ハキム、しかしハディースはマウクフです)。
いけにえの動物の屠殺は、太陽が槍の高さに上がったこと、すなわちズルヒジャの10日にイード・アル・アドハーの祈りが行われた後に始まり、3日間続いたズルヒジャの13日目の日没で終わります。一方、いけにえの肉は3つの部分に分けられますが、均等に分ける必要はありません。3つの部分には、(1)貧しい人々のために、(2)贈り物として与えられること、(3)合理的な量で家族と一緒に自分自身を消費することが含まれます。
贈り物として与えられ、自分で消費される部分は、犠牲の肉全体の3分の1を超えてはならないことに注意する必要があります。それにもかかわらず、貧しい人々により多くを与えることはより重要であると考えられています。
いけにえの崇拝は、非常に推奨されるスンナであるムアッカド・スンナとして法的地位を持っています。預言者ムハンマド・シャアリー・ワサラムは、生涯の終わりまで常に犠牲の崇拝を行ってきました。犠牲がムアッカド・スンナであるという見解は、イマーム・マリクとイマーム・アル・シャフィーによって肯定されています。
一方、イマーム・アブー・ハニファは、能力を持ち、途中でいない人には犠牲が必要であると主張しています(サファール)(イブン・ルシド・アル・ハフィド:t.、1/314)
いけにえの動物の屠殺は、意味と優越性に満ちた預言者のスンナの一つです。これは、預言者アッラーラーラーラーフ・ウフー「アライヒ・ワサラム」の多くのハディースによって強化され、崇拝の背後にある高貴な価値を説明しています。
エッジ・エッジ・エッジ・エッジ・エッジ・エッジ・エッジ・エッジ・エッジ・エッジ・エッジ・エッジ・エッジ・エッジ・エッジ・エッジ・エッジ・エッジ・エッジ・エッジ・エッジ・エッジ・エッジ
アイシャは預言者ムハンマド・サワーラーフーから「アライヒ・ワサラム」と言い、「アダムの息子(人間)が、神が動物を屠殺するよりも愛するイード・アル=アドハーの祝日に実践したことはありません。なぜなら、動物はその角、羽、足の爪を持って終末に来るからです。動物の血は地面に滴り落ちる前にアッラーのそばに届きます。したがって、あなたの魂はそれを実行するために平らにしてください。(ハディース・ハサン、アル・ティルミジの歴史1413とイブン・マジャ:3117)
ザイン・アル=アラブによると、イード・アル=アドハーの最も重要な崇拝は、アッラーのためにのみ犠牲の動物を屠殺することです。なぜなら、終末に、犠牲の動物は、その体のあらゆる部分が、完璧な状態で、それを屠殺する人に来て、その人のための報酬の源となるからです。
比的には、動物はシアス橋を渡るのに使われる車両として描かれています。これは報酬の一形態であり、アッラーが犠牲の崇拝を行う主のしもべを祝福されるというしるしでもあります。
アブー・フライラについて語ったアッラーの使徒シャアッラーフー・アライヒ・ワサラムは、「犠牲を払う能力を持っているが、犠牲を払いたくはない人は誰でも、時折私たちの祈りの場に近づかないでください」(人事。アフマドとイブン・マジャ)。
したがって、イスラームにおける犠牲の意味のレビューは、すべてのムスリムが理解することが重要です。また、人々がイード・アル=アドハーを犠牲にしたいという条件も読んでください。
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