ジャカルタ - イード・アル=フィトルに先立って、一部のイスラム教徒が見逃してはならない伝統、すなわちイード中に着る新しい服を探しています。イードの間に新しい服を着ることは、古代から行われてきました。
イード・アル=フィトルが近づいたときに見逃せない議題の1つは、新しいイードを準備することです。この伝統は、様々なサークルのインドネシア人文化に深く根ざしているようです。
イードの間に新しい服を着ることは、自分自身を美しくするだけでなく、ラマダンの断食の丸一ヶ月後の勝利の日を祝うことの神聖さでもあります。インドネシア大学文化科学部のアグス・アリス・ムナンダル教授によると、イードの服装は休日の神聖さを象徴しています。
「当初、あなたはイードの祈りの時間に新しい服、サロン、またはきれいなムケナを着なければなりませんでした。これは、ラマダンで丸1ヶ月間断食した後、フィトリに戻るイスラム教徒の象徴です」と、ディヌキル・コンパスのアグスは説明しました。
新しい服を買う伝統では、通常、親は子供を優先します。サラート・イドの間に着ることに加えて、親の家を訪問することも。
「大人にとって、新しい服は単なるシンボルであり、重要なことはイスラム教を適切に実践する新しい意図です」と彼は付け加えました。
実際、インドネシアではイードの服の伝統はいつから続いていますか?
Kompasを引用すると、イードの服を買う伝統は20世紀初頭から存在しており、当時植民地政府の先住民問題顧問であったオランダのオリエンタリスト、Snuck Hugronjeが言ったように。
「このパーティーのお祝いはどこでも特別な食事、親戚や知人が行うお互いを訪問し、新しい服を購入し、さまざまな形態の楽しいエンターテイメントを伴います」とHugronjeは、オランダ領東インド政府への彼の雇用中のSnuck Hurgronjeのアドバイス1889-1936第IV巻に含まれる彼の手紙に書いています。
Hugronjeは、当時、人々は特別な料理を伴ってパーティーを祝ったと説明しました。彼らはまた、親戚や親戚のためにお互いを訪問します。忘れてはならないのは、人々は楽しい楽として新しい服を買うことです。Hugronjeによると、イード中に服を買うという伝統は、新年のお祝いの間にヨーロッパの人々の習慣にも似ています。
一方、他の情報筋によると、イードのシャツは1596年代頃にバンテンイスラム王国の人々の伝統となっています。これは歴史家のマルワティ・ディエノエゴロとヌグロホ・ノトスサントによって、インドネシアの国家歴史と呼ばれる著作で説明されました。
バンテンイスラム王国に加えて、当時のジョグジャカルタスルタンの住民もイード中に新しい服を着ていました。そして、その伝統は今も続いています。
スナン・アンペル州立イスラム大学(UIN)のヒダヤット・スーリヤ・アバディ(2019)によると、レバランの新しい服を買う起源は伝統にも影響されます。広告では、新しい服の「神話」がさまざまなギミック、シーン、興味深いストーリーで登場します。広告の物語でさえ、新しい服を与えることは、両親への愛情や献身の一形態であることも示しています。
イード・アル=フィトルの間に最高の服を着ることは、新しい服を着る伝統の石の1つになりました。アル=ハキムが語ったように、預言者ムハンマド・ビン・アリの孫は次のように述べています。
「すべての祝日(イード・アル=フィトル)に、アッラーの使徒は見てきました。私たちが持っている最高の服を着て、私たちが持っている最高の香油を身に着け、私たちが提供できる最も高価な動物の犠牲を屠殺するように私たちに言いました。
ハディースは新しい服の購入を明示的に要求していませんが、最高の服というフレーズの解釈は、しばしば新しい、清潔で、最も実現可能な服に関連しています。
基本的に、宗教的な見解は、最も重要なことは服の清潔さと清潔さであり、単なる明るさではないことを強調しています。誰かが新しい服を買う余裕がない場合、清潔で、きちんとしていて、あなたが持っている最高の古い服を着て、それはまだ宗教的な勧告に従っていると考えられています。
インドネシア共和国宗教省のイスラム宗教問題・シャリーア開発局長アルサド・ヒダヤットは、イードの服の伝統はインドネシアだけにあるわけではないと述べた。人口が多数派のイスラム国である多くの国も同じことをしています。
しかし、最近、イードの服を着るという伝統は、経済的側面と環境への影響について議論を引き起こしました。経済が限られている家族にとって、イードの服を買うことはそれ自体が負担になる可能性があります。実際、この伝統はもともと良い目的をしていました。
Journal of Education and Social Scienceの研究は、ジェンバー州スコランビのジュブン村でイードの服を消費する文化を探りました。ジャーナルから、研究者らは、イードの服を買うという伝統がインドネシアのイスラム教徒コミュニティの消費的なライフスタイルと密接に関連していることを発見しました。
それに影響を与えるいくつかの要因があります、社会的圧力、視覚的文化的優位性から、新しい服を着ることから得られる自己イメージに至るまで。このイードに先立つ消費的な行動は、しばしば人々の焦点を内省的で連帯的であるべきイードの精神的な本質から遠ざけます。
さらに、イード時代の新服に対する高い需要のために発生したファッション業界は、持続可能性の問題に対する一部の人々の意識の高まりも伴いました。
ファッション業界、特にファストファッションコンセプトは、環境に大きな影響を与えます。したがって、一部の人々にとって、イード・アル・フィトルを歓迎することは、必ずしも新しい服を買うことではありません。
古い服を着たり、服装をアップサイクリングしたりするなど、検討する価値のあるより持続可能な選択肢があります。
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