メガワティのパスキブラカへの物語:スカルノはファトマワティの赤と白の旗を手渡しました

ジャカルタ - 1964年のインドネシア共和国(RI)の第19回独立記念日の式典は、スカルノ家にとって特別な瞬間でした。ビッグマンは式典のリーダーを務めました。彼はまた、国民の有名な状態の演説「ヴィヴェレ・ペリコロソの年」を提供しました。娘のメガワティ・スカルノプトリは、ヘリテージフラッグレイジングフォース(パスキブラカ)の一人を務めました。特に、飛ばされた「赤と白」の家宝の旗は、母親の手、ファトマワティのステッチでした。

政治は間違いなくダイア・ペルマタ・メガワティ・セティアワティ・セティ・スカルノプトリという女性の新しい世界ではありません。彼自身の政治教師は反対者ではなかった。彼自身の父親、インドネシア革命の司令官、スカルノ以外の誰も。父親との機会があるたびに、メガワティは積極的に多くのことを学ぶのを求めます。

なぜなら、母親のファトマワティが1957年に宮殿を出て以来、父と息子の間の一体感が高まっているからです。メガワティは、アートイベントからインドネシア独立記念式典まで、正式な国家イベントでブン・カルノに同行することが多い。例えば、1964年8月17日の独立記念式典で。メガワティは大統領の子供のフリルだけでなく、出席していました。

メガはパスキブラカの一部として没頭します。メガワティはその後、家宝旗を上げ下げる仕事を得ました。旗は母親のファトマワティによって縫い付けられました。そして、メガワティに旗を手渡した父親、スカルノ自身。

「私も実際にプルナ(パスキブラカ)です。なぜなら、私はあなたたちのようになってきたからです。家宝旗の担い手。私はその時、アルハムドゥリラ(遺産旗)はまだオリジナルです。「私は持ってきました」と、メガワティは8月18日(水曜日)にメルデカ宮殿でプルナ・パスキブラカ・ドゥタ・パンカシラのブリーフィング中に言いました。

元の遺産旗の存在は、第19回インドネシア独立記念式典の厳粛さを増すだけではありません。家宝の旗の存在は、日本の占領中に遺産旗を縫ったメガワティの母ファトマワティの役割を思い出します。旗は1944年10月か長男グントゥール・スカルノプトラの誕生の2週間前にファトマワティによって縫い付けられました。

しかし、赤と白の旗を縫うことは容易ではありません。ファットの母-ファトマワティのおなじみの挨拶-赤と白の旗の布を見つけるのに苦労しました。ジャカルタの状態は危機に見舞われています。生地の原料が不足しつつある。ブン・カルノの助言を受けて,ファット夫人は助けを求められました。その直後,マザー・ファットはチェアル・サレハという若い男を呼びました。ファットの母親は、彼にインドネシアの闘争、清水とプロである日本当局の一人に会うように頼みます。

「実は、清水はインドネシア人の闘争にとても敬意を表しています。そのため、清水はウネグヌネグの聴き方や、当時のインドネシア人の設立に関しては、快適に感じるのです。また、当時のインドネシア人は、すでに清水を相棒と考えている。この清水を通して、ファトマワティは旗を縫うために使える布を手に入れたい(当時、輸入品はオランダ人によって管理されていた)」と、アブラハム・パヌバンガンは著書『ブン・カルノの無修正』(2016)の中で述べた。

油断人が清水に助けを求める決断は正しかった。清水は、旧国会議事堂前のフラッドゲート地区の倉庫を率いる別の日本当局を説得し、要求された生地の材料を提供することができました。

彼のおかげで、ファトマワティはまた、家宝の旗になるために布を得ることができました。その後、ファトマワティは2x3メートルの旗を作りました。この旗は、1945年8月17日にインドネシア共和国独立宣言の日に最初に飛ばされました。その後、旗は1946年から1968年までインドネシア共和国の独立を記念してすべての式典を飛行しました。

「ドアから足を踏み出すところに旗が存在しないという叫び声が上がった時、サンダーがまだ子宮の中にいたときに作った旗を1年半前に取りました。旗は私の寝室の前の場所に存在するものの一つにそれを与えます。その中で私に見られるのは、マス・ディロ(スディロ元ジャカルタ市長)、スフード、ラティエフ・ヘンドラニングラット大佐です。まもなく、私たちは式典の場所、ブン・カルノの前、ブン・ハッタ、そして私に向かいました」と、ファトマワティは彼女の著書「ブン・カルノとのリトルノート」(2016)で言いました。

メガワティの存在と彼の妻によって縫い付けられた家宝の旗と同じかも面白いです。ブン・カルノは1964年に第19回インドネシア独立記念祝典のスターとしても登場した。ヴィヴェレ・ペリコロソ・イヤーと題された彼の一般教書演説は、夜明けの息子の最高のスピーチの一つとして知られています。また、当時のブン・カルノは、インドネシア人として初めてヴィヴェレ・ペリコロソという言葉を普及させた。用語は、イタリア語に由来します: 生命を意味するVivere.ペリコロソは危険を意味します。ある意味では、1年で生活することは危険に満ち溢れてしまいます。

インドネシアの政治情勢が非常に奇妙であるため、スピーチはブン・カルノによって意図的に行われました。景気後退の危機に向かって動き始めている経済問題は言うまでもありません。したがって、完全な勇気を持ってブンカルノは、革命の精神をかき立てるためにすべてのインドネシアの人々を招待します。出てきて、多次元の危機と戦うためにあえて精神。それが政治危機であろうと、経済であろうと、アイデンティティ危機であろうと。インドネシアが立ち上がり、偉大な国家になることを夢見ることは、単なる希望的思考ではありません。

「国民がロマンチックな仮定で革命を実行しなければ、革命は本当に激動することはできません。その人々がロマンチックな革命として敵の攻撃を受け入れることができない場合、革命は、その魂を守ることができない、敵の攻撃をかわし、ロマンチックな革命として敵にそれをつぶす。「犠牲者をロマンチックな革命と考えているので、人々が口をむき出しにしても頭を高く持って、必要な犠牲を実行する準備ができていないならば、革命は頑固であり続けることができない」と、ブン・カルノは1964年8月17日の国民演説で演説した。

ブン・カルノは、革命がプロセスであることを思い出すことを忘れなかった。それは迅速または直接達成することができる。そして、それはダイナミクスについてです。それは上下または上下することができます。したがって、1つのリズムを動かすのが解決策になります:革命のリズム。

その後、スピーチはブン・カルノの姿で多くの人々を驚かせました。ブン・カルノの演説の終わりに向かって、「これは私の胸です、あなたの胸はどこですか」と叫んで帝国主義に対するインドネシアの人々の精神を燃やしたとき、賞賛さえ高まります!

「ブン・カルノのスピーチのタイトルは、オーストラリアの作家クリストファー・コッホに、1978年に出版された『危険な生きる年』という小説を書くきっかけとなりました。この小説は1965年9月30日の運動の前後にジャカルタで行われる。1982年、メル・ギブソン、シガニー・ウィーバー、リンダ・ハントなどの有名なアーティストが主演した同名のオーストラリア映画が製作されました」と、ブン・カルノ・シンガ・表彰台(2013年)でライアン・スモハディウィジョジョが締めくくりました。

*SOEKARNOについての詳細を読むか、デタ・アーヤ・ティファーダからの他の興味深い文章を読みます。

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