インドネシア極東における豚のパーティーの神聖さ

ジャカルタ - 豚は謎めいた動物です。イスラム教徒やユダヤ人にとって、豚は汚れた動物とみなされます。豚肉関連の料金には利益の原則が含まれていないと考えられています。しかし、それは必ずしもそうではありません。

例えば、西イリアン(パプア)、トラジャ、パプアニューギニアのための豚の物語。彼らは豚を神聖な動物のように見ています。豚は神聖な儀式や行事(結婚式や葬式)にのみ存在する必要があります。さらに、バビは先祖に「贅沢な」提供となりました。

イスラム教徒とユダヤ人の家族の豚の存在はタブーと考えられています。インドネシアの東部では、正確にはアムンメでは、豚のティミカの愛はとても高いです。実際、豚を伴わなければ人間にはなれない。アムンメにとって、豚は家族のようなものです。

彼らは世話をし、豚に名前を付け、それをケージにします。しかし、その愛はインドのヒンズー教徒の牛に対する愛とは異なります。豚への愛の一形態は、一般的に豚のパーティーとして知られている特別な機会に豚を犠牲にして食べることを意味します。

豚を飼うのは1、2家族だけではありません。なぜなら、過去のアムンメの住民のほとんどがガーデニング中に豚を選んだからです。動物は伝統的に高い象徴的で神聖な価値を持っていました。

その文脈では、アムンメの住民は4つのシンボルで豚を知っています。まず、問題を解決するためのシンボルとして豚。第二に、社会的地位を決定する豚。正当な支払いの象徴として3豚。

「また、豚は問題解決の手段とも考えられており、一族間の喧嘩を克服する一方の一族と別の一族の間の参照条件の一つは、豚のパーティーです。豚は法的な夫婦間の支払いの象徴です。アムンメの人々は長い間ティミカに住んでいて、都市の規範のいくつかは吸収されていますが、持参金の支払いの問題はまだ伝統的に行われています」と、イリアンジャヤのアムンメ疎外協会(1995)に書かれています。

トラジャのコミュニティでは、それがその方法です。豚の存在は、ランブートゥカ(生命の儀式)やソロの兆候(死の儀式)の儀式など、すべての儀式の重要な部分になります。どちらの儀式も、豚が常にトラジャのライフサイクルの不可欠な部分であったことを証明しています。他にも多くのことがあります。豚は平和、哀悼、祝福、兄弟愛、感謝、結婚のしるしとしても知られています。

「あの豚はトラジャの人々の生活の中で非常に重要な場所を持っています。バビは犠牲として解釈されるだけでなく、トラジャの人々にとって豚は贖い、関係性、経済的価値などの他の意味も持っています。また、家族が祝福を受け取るように、豚は最初に犠牲になるのではなく、血、胆汁、心の中の兆候を見るために犠牲にされます。犠牲を払った豚は家族に幸運を与えない兆候を持っているかもしれませんが、それは壊滅的です」と、Yekhonya F.T.は本文脈神学と地元の知恵トラジャ(2020)で計量しました。

豚を神聖にする多くの部族の中で、パプアニューギニアのビスマルク山脈に住むセンバガマリング族は見逃してはならない。豚好きとして知られるほか、「海子」と呼ばれる巨大な豚食べ物パーティーの主催者としても知られています。

この豚の食べ物パーティーの長い説明は1963年以来書かれています。ミシガン大学のロイ・ラポポート教授が首謀者でした。彼は豚とセンバガマリング族の相互作用を最初に研究しました。

ラポポートの調査によると、カイコは12年ごとに行われていることが明らかになった。豚の食べ物パーティーは丸一年続いた。党の目的は、センバガ・マーリング族の一族間の休戦努力の一形態に過ぎなかった。

また、食べ物の戦いで人間と激しく競争し始めた豚群のコントロールとしてのこの努力。当時、豚は全て食べ物として使われました。続いて、村人とそのゲストは大量の豚肉を食べました。

「ラッパポートによって記述された行動は、戦争が散在する休戦中のある期間と別の期間の間に起こる豚虐殺の儀式サイクルです」と、yunita T.Winarnoは人類学的ニュース「解釈と新機能主義と合理的な個人行動の違い:パプアニューギニアのマーリングセレモニーサイクルの場合」(1986)と題して書いています。

「式典サイクルは、人口とその生活環境の非人間的構成要素と、より広い環境における他のマーリング語を話す人口グループとの間奏を維持する自己調節メカニズムとして重要な役割を果たします」と、彼が付け加えました。

その後、恵子の2、3ヶ月後、一族は敵との武力戦争に再び従事した。多くの死傷者が倒れ、一部の領土が失われ、一部が征服されました。

2人の戦争で引き裂かれた一族は、先祖の祝福を得るために成虫の豚がいないことを発見したとき、戦争は突然止められました。その後、戦闘当事者は、ランビンとして知られている小さな木を植えるために聖域を修復し始めました。

各クランの成人男性メンバーは、この儀式に参加する必要があります。彼らは地面に差し込まれたときにランビムシュートに手を置く必要があります。同様に、戦争シャーマンは、彼らが豚を得ることができ、彼らがまだ生きていることに感謝していることを説明する先祖に話しました。

シャーマンはまた、戦争が終わったことを先祖に納得させた俳優になりました。ある意味では、ランビムが地面に残っている限り、敵対は続かない。

「それ以来、生きている考えや努力は豚を繁殖させる方向に向けられる。「新しい豚の群れが育てられ、恵子のために十分に育てられたとき、先祖への適切な感謝の表現として、騎士たちはランビムを摘み取って戦場に戻ることを考えます」と、人類学者マービン・ハリスは牛、豚、戦争、魔術師(2019)の本で締めくくりました。

図：

1、パプアの豚|geheugen.delpher.nl

2. |geheugen.delpher.nl の豚

3. カリマンタン|で豚を狩るgeheugen.delpher.nl