ユダヤ人は何を崇拝するのか？神の歴史と概念をここでチェックしてください

ジョグジャカルタ - ユダヤ人は何を崇拝していると思いますか? 文献では、ユダヤ教はイスラム教が来る約 2,000 年前より存在していた最古の一神教 (神は 1 人だけであると信じる) であると説明されています。この宗教は、神の啓示に基づいて教えられる天の宗教の 1 つです。文字通り、ユダヤ教は、戻るという意味のハダ ヤフドゥから取られたヤフドという言葉に由来しています。その歴史において、ユダヤ教は、ユダヤ教という形で神から啓示を受けた使徒の 1 人である預言者モーセの役割のおかげで、幅広く発展することができました。

ユダヤ教はユダヤ民族の歴史と関係がある

ユダヤ教の出現は、ユダヤ国家自体の歴史と今でも関連しています。紀元前1900年、イブラヒムまたはアブラハムは、圧制的な支配者、つまりナムルド王からの圧力を避けるために、信者とともにメソポタミアから逃げることを決意しました。さらに、逃げた人々はヘブライ人と呼ばれ、これは渡った人々を意味します。

トーラーでは、イブラヒムはイブリまたはヘブライ人と呼ばれた最初のユダヤ人であると説明されています。預言者イブラヒムの死後、ヘブライ国家の指導者は彼の息子イサクによって継承されました。イサクの世代の後、ヘブライ国家の世代は彼の息子ヤコブによって継承されました。

ヤコブはイスラエルという名誉称号を受け取りました。これは、神に非常に従順な僕を意味します。ヤコブには、ルビン、シメオン、レビ、ユダ、ゼブルン、イッサカル、ダン、ガド、アシェル、ナフタリ、ヨセフ、ベニヤミンを含む 12 人の子供がいたことが知られています。

ヤコブの子供と孫は、後にバニ イスラエル (イスラエルの子供と孫) の後継者となりました。ヤコブの息子の 1 人、つまりユスフがエジプトのファラオの政府で役職に就いたとき、イスラエルの子供たちはエジプトに移住しました。

当初、イスラエルの子供たちは地元の王から良い待遇を受けていました。しかし、アムナホタブ 2 世の統治下で、この親切は残酷に変わりました。これは、アムナホタブ 2 世がイスラエルの子供たちの発展を心配し、彼らが実践する一神教に満足していなかったためです。

この不快感から、アムナホタブ 2 世はイスラエルの子供たちを奴隷にしました。イスラエルの子供たちに対するアムナホタブ 2 世の残酷さはさらに悪化しました。紀元前 13 世紀頃、アッラーは、ヤコブの子孫でもあるモーゼとアロンを遣わし、イスラエルの民を解放し、アムナホタブ 2 世に一神教を受け入れるよう勧めたが、拒否された。

預言者モーゼはイスラエルの民に移住を勧めた。モーゼは、民とともにトゥルシナに到着すると、村を建設した。さらに、モーゼはアッラーの啓示を受けるために 40 日間トゥルシナ山に登ることを決意した。トゥルシナの丘で瞑想している間、アッラーはモーゼにユダヤ教を啓示し、トーラーを聖典としてイスラエルの民に教えを授けた。

ユダヤ教の発展

紀元前457年頃、ユダヤ民族の2番目の指導者であるエズラのおかげで、ユダヤ教は刷新を経験し始めました。エズラはユダヤの宗教と社会制度を改善しました。聖書で説明されているように、エズラはユダヤ国家を再編成し、トーラの内容を全体的に発表し、ユダヤ人にユダヤの伝統と儀式の戒律を尊重するために再び団結するよう求めました。

エズラによって行われた刷新は、ユダヤ教に新たな影響を及ぼしました。その1つは、ユダヤ教が地元の民族宗教から普遍的な宗教になったことです。社会学自体の文脈では、ユダヤ教は宗教に関連する考え、考え、または規制、または多様性の教えの教義の形をとっています。

ユダヤ教の教義自体は、神性、自然、道徳、選民などの概念の形をとっています。一方、ユダヤ教の考えは一神教であり、それは単に全能の神が1人だけであることを意味します。ユダヤ教では、神という用語はヘブライ語で YHWH と呼ばれ、ヤハウェと読みます。それとは別に、ヘブライ語のヤハウェという用語は、エル、エロヒム、(エル) シャダイ、(エル) エリオン、アドナイとも呼ばれ、英語に翻訳すると神または主を意味します。

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