La loi sur le chandelier n’est plus dans la cour de la mosquée d’Aceh dans la mémoire d’aujourd’hui, 12 avril 2018

L’application de la loi sur le couteau à Aceh. (Antara)

JAKARTA – Souvenir aujourd’hui, il y a six ans, le 12 avril 2018, le gouvernement provincial d’Aceh et le ministère de la Loi et des Droits de l’homme (Kemenkumham) ont convenu de déplacer le lieu juridique du fouet de la cour de la mosquée à l’institution correctionnelle (LP). La raison principale pour laquelle les investisseurs ne pas avoir peur d’investir à Aceh.

Auparavant, Aceh avait eu le privilège d’appliquer la charia islamique dans la vie communautaire. Le récit a été vu par la présence de la loi Qanun Jinayat (dépendance pénale islamique).

Les différences entre Aceh et d’autres régions d’Indonésie peuvent être vues par l’application de la loi islamique. La position du droit islamique à Aceh n’est pas seulement une alternative, mais aussi un droit reconnu et utilisé dans toute Aceh. Qanun Jinayat, son nom.

La présence juridique est indissociable de la présence de la loi n ° 18 de 2001 sur l’autonomie spéciale. C’est un produit juridique qui donne à Aceh le privilège dans la réglementation et l’ordre de sa propre maison, des affaires économiques à l’adoption du droit islamique.

La loi de la Code de Jinayat a été adoptée par le règlement n ° 6 de 2014 sur la loi de Jinayat et est entrée en vigueur le 23 octobre 2015. Sa présence a ensuite suscité des avantages et des inconvénients. Ceux contre ont certainement protesté contre l’application de la loi sur le couteau.

La loi est considérée comme dissuadée par le droit de l’État qui interdit strictement l’utilisation de la loi sur les coups de fouet. L’utilisation de la loi sur les coups de fouet est considérée comme inclinée dans la torture, les peines cruelles inhumaines et la dignité dégradante.

Ceux qui soutiennent le droit pénal islamique ne sont pas nombreux. Beaucoup pensent que la mise en œuvre du Code criminel est considérée comme plus efficace. Les crimes jusqu’à ce que le massacre puissent diminuer considérablement. Même pas mal de ceux qui rejetent cette vision.

« La loi sur le couteau a été utilisée comme punition dans le cadre d’une série d’actes criminels, notamment la vente de boissons alcoolisées, les relations sexuelles en dehors du contrat matrimonial ( ous) et le couple dans un lieu fermé avec d’autres personnes de différents sexes en dehors du contrat matrimonial (hommes matrimoniaux). »

« Cela provoque du dualisme de l’application du droit pénal à Aceh. En particulier pour les articles de diligence qui ont été réglementés dans le Code pénal », a déclaré le directeur exécutif de l’Institut pour la réforme de la justice pénale (ICJR), Supriyadi Widodo Eddyono, cité par Antara, 23 octobre 2016.

Au lieu d’obtenir un grand accueil, la mise en œuvre de la loi sur les coups de fouet obtient souvent des points de vue négatifs. Le gouvernement d’Aceh et le ministère des Affaires étrangères voient la mise en œuvre de la loi sur les coups de fouet dans le public - généralement la cour de la mosquée peut nuire.

L’affaire désavantageable était venue d’investisseurs qui ne voulaient pas entrer pour investir à Aceh. Leur point de vue sur la cruauté de la peine de couteau est devenu son mûre. En conséquence, les gouvernements d’Aceh et de Kemenkumham ont pris position. Ils ont choisi de continuer à appliquer le droit pénal islamique. Cependant, la persécution a été déplacée de mosquée à LP le 12 avril 2018.

« Ce que nous faisons en exécutant la peine en prison peut être vu par la communauté en fonction de sa capacité de prison. Mais cela ne peut pas être vu par les enfants, il ne peut pas amener un téléphone portable, une caméra. »

« Essayez d’imaginer une peine témoin d’un enfant, puis il y a une collision avec des mains d’excitation, si c’est recommandé. Ensuite, comment le condamné est divideok ensuite inséré sur YouTube. Une fois qu’il est condamné, une vie avec l’impact de l’image, par exemple, un jour il devient une figure communautaire », a expliqué le gouverneur d’Aceh, Irwandi Yusuf, cité par Detik.com, 12 avril 2018.