JAKARTA - En présence de parts commerciales néerlandaises, la VOC est souvent considérée comme un protecteur. Toute personne fatiguée de vivre sa pauvreté aux Pays-Bas peut rejoindre la Société. Ils seront placés dans les colonies, y compris à Batavia (maintenant: Jakarta).
La vie comme le roi et la richesse sont une garantie. Cependant, des problèmes ont surgi. L’âge des Néerlandais dans un pays tropical est relativement court. Beaucoup d’entre eux vieillissent et vivent dans un village. L’entreprise est habituelle. Les problèmes sociaux ont été « traités » en construisant de nombreux hôtels de famille.
Le succès de la VOC dans le commerce d’épices a été accueilli avec un bruit. Tous les Pays-Bas ont vu une société comme une attitude d’espoir. Au lieu de cela, la société n’apporterait que des profits aux entrepreneurs néerlandais, la présence de la part de marchandise se transforme en fait en un moteur pour changer le sort des délinquants.
Les pauvres de la ville, des orphelins et des personnes inexaminées ont commencé à essayer de se plaindre du sort en rejoignant l’entreprise. Tout cela parce qu’il est entré en société n’est pas difficile. Non catholique, leurs chances sont grandes de devenir employés de l’entreprise.
Les affaires qui leur ont ensuite été placées dans des zones coloniales dangereuses ne sont pas en question. La seule chose à laquelle ils pensent est de s’échapper à la pauvreté. Grâce à eux, ils peuvent être placés au centre de pouvoir de l’entreprise à Batavia.
Le récit est parce que la vie à Batavia est assurée. Ils sont utilisés comme des citoyens numéro un. Leur salaire ne peut pas être grand, mais un revenu supplémentaire (corruption) peut être plus que suffisant. Les employés de l’entreprise peuvent tout construire à Batavia, des maisons aux esclaves.
La vie des fêtes peut avoir lieu à toutes les occasions. Quelque chose qu’ils ne pourraient pas obtenir s’ils vivaient en Pays-Bas. Peut-être qu’il n’était autrefois personne voulu se retirer à Batavia. Ils ont choisi de rentrer chez eux.
Avec le temps, le changement commence à intervenir. Ils ont plutôt eu une vie pleine de luxe dans le pays des colonies. Ils vivent comme le roi. Cette condition a duré assez longtemps.
« Mais la plupart des survivants ont fait de l’archipel leur patrie permanente. En Pays-Bas, la plupart d’entre eux appartiennent à la classe pauvre et sont venus en Inde (maintenant: Indonésie) en tant que marins et soldats, dans l’espoir d’avoir de la chance en Asie. Seuls quelques-uns ont réussi, et pour la plupart d’entre eux, une fois qu’ils ont réussi à devenir des hauts fonctionnaires dans le Loin Orient, retourner aux Pays-Bas n’est pas attrayant. »
“En Asie, ils vivent comme des rois ; aux Pays-Bas, ils sont des citoyens ordinaires, privés de la caste des régents, des dirigeants oligarques qui contrôleront la République. Après tout, de nombreux Néerlandais épousent légalement des femmes bumiputres, et pour des raisons sociales, leurs directeurs tentent d'empêcher l'émigration des bumiputres en Europe. Certains ont des intérêts pour rester à l'Est », a déclaré bernard H.M. Vlekke dans le livre Nusantara (2008).
La vie comme le roi et la richesse est prometteuse. Cependant, le seul problème qui sera confronté – tôt ou tard – par les employés de la VOC est de vivre en vieillesse. Beaucoup d’employés de l’entreprise qui sont venus à l’origine amener des proches à Batavia puis ont perdu leurs beaux-mères, leurs proches, leurs enfants.
La cause du problème est que les Néerlandais et le climat tropical n’est jamais ami. Ceux qui viennent auraient pu se mourir quelques mois après leur arrivée. Cette condition rend les employés vieux de l’entreprise vivant malades et malades. Ils sont morts sans savoir.
Cette condition a rendu ceux qui étaient riches alors tombés en pauvres. Tous les fonds dont ils avaient été utilisés pour les financer à vieillesse. Longtemps, les coûts s’épuisaient et les personnes âgées vivant un kara comme s’attendait juste à l’expiration.
L’entreprise prend également position. Ils voient le phénomène des personnes âgées qui vivent un kara comme un problème social qui doit être résolu. De plus, la plupart des chefs de la société proviennent d’adeptes du calvinisme obéissants. Ils estiment qu’ils ont l’obligation de prendre soin des autres.
L’idée de construire le temple d’Eumpo est effectuée depuis les années 1680. Les employés malades de la compagne, les vieux renta, jusqu’à ce qu’ils soient impuissants, seront transportés au temple d’Eumpo. En fait, ils sont transportés avec les biens restants. Les biens seront vendus aux enchères et l’argent est donné au temple d’Eumpo.
Des conditions différentes sont vécues par les personnes âgées dont les conditions ne sont pas assez graves. Ils seront laissés à la maison. Cependant, la société reste responsable de l’indemnisation mensuelle. Le centre de service d’émpo présent à Batavia peut même accueillir jusqu’à 300 personnes âgées de plus en 1725. Le développement du hameau d’émpo a ensuite été suivi par l’origine chinoise pour ses familles à Batavia.
Ajian de construire un hameau d’Emepo est considéré comme un effort suffisant pour aider les personnes âgées à profiter de leurs jours de vieillesse. Même le hameau d’Emepo est construit loin du mot confortable. Une spacieuse et des installations limitées sont un problème. Ce fait fait fait fait parfois que les personnes âgées désespérément ne veulent pas être évacuées vers le hameau d’Emepo. Certains choisissent plutôt de vieillir un kara jusqu’à ce que leurs biens s’épuisent.
« Pour les habitants de Batavia à cette époque, la présence d’un foyer pauvre, d’un refuge, d’un lieu d’accueil, d’un hôpital psychiatrique, ou quel que soit le nom, est la réponse à un certain nombre de problèmes communautaires graves et de pauvreté. Bien que souvent au coût de la personne concernée. »
« Pour beaucoup de résidents, les images d’un bâtiment sale, plein de personnes âgées et de personnes âgées et de Renta, de personnes mentalement malades et de toxicomanes – tout c’est assez terrible pour qu’ils essaient toujours d’obtenir une indemnisation mensuelle du Trésor du Conseil de Diakoni, plutôt que d’entrer dans le bâtiment », a déclaré l’historien Hendrik E. Pierejier dans le livreB Varia: Société coloniale XVIIe siècle (122).
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