Suharto A Construit Une Statue De « cheval » Arjuna Wijaya

Statue d’Arjuna Wijaya (Wikimedia Commons)

JAKARTA - Sukarno et Suharto étaient des personnes différentes. La direction politique des deux est inversement proportionnelle. Son leadership aussi. Cependant, les deux ont un côté en commun. Les deux sont férus d’art. Sukarno et Suharto ont très bien compris que l’art pouvait être un moyen de brûler l’esprit du peuple. Sukarno a construit la statue du héros. Suharto ne voulait pas perdre. Il a construit la statue d’Arjuna Wijaya. La statue est célèbre et durable connue sous le nom de statue du cheval.

Personne ne doutait du sang artistique de Karno. Son amour de l’art s’exprime sans cesse dans une variété d’occasions. Il aime se dire amant. Il aimait son pays, son peuple, les femmes et surtout l’art.

L’amour de l’art est le plus grand. C’est encore plus grand que l’amour de lui-même. La domination du sang de l’artiste est ce qui le rend toujours mis au défi de révéler le sens implicite de chaque œuvre d’art dans le monde.

L’amour de l’art a également été montré par Sukarno quand il est devenu le premier président de l’Indonésie. Jakarta est comme une toile pour lui. Il a librement peint Jakarta comme il le souhaitait. Jakarta en tant que phare de la lutte de la nation, a-t-il déclaré. Cela signifie que Jakarta est considérée comme le visage principal de l’Indonésie.

La ville a été la toile de fond de nombreux événements importants – du réveil national à la proclamation de l’indépendance. Pour lui, la façon la plus sensée de légitimer la grandeur de Jakarta est de présenter une variété d’œuvres d’art de grande valeur dans tous les coins de Jakarta. Sukarno était l’architecte.

« On dit que le président de la République d’Indonésie a trop de sang d’artiste. Mais je suis reconnaissant envers le Créateur, car je suis né avec un sentiment subtil et le sang de l’art. Sinon, comment puis-je être le Grand Leader de la Révolution, comme 105 millions de personnes m’appellent ? Sinon, comment puis-je conduire mon peuple à réclamer son indépendance et ses droits, après trois siècles et demi sous la domination néerlandaise ? »

Sukarno (Source : Wikimedia Commons)

Sinon, comment puis-je fomenter une révolution en 1945 et créer un État indonésien unifié, composé des îles de Java, Bali, Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, des îles Moluques et d’autres parties des Indes orientales néerlandaises? Le rythme d’une révolution se brise et se construit. Le bâtiment veut l’âme d’un architecte. Et dans l’âme de l’architecte, il y a des éléments de sentiment et d’âme d’art, a déclaré Soekarno comme écrit par Cindy Adams dans le livre Karno: The Tongue of the Indonesian People (1965).

Dans son travail, Sukarno s’est inspiré de n’importe où. Cela comprenait une visite en Union soviétique en 1960. À cette époque, Sukarno a été immédiatement séduit par le travail du célèbre sculpteur de l’Union soviétique, Matvei Manizer.

Sans s’attarder, Sukarno a spécifiquement demandé à Adam Malik - qui était alors ambassadeur à Moscou - de chercher Manizer. Le message de Sukarno était clair. Il a laissé un message à Manizer pour l’aider à faire une statue de la lutte pour la libération de l’Irian occidental.

L’image et la forme de la statue sont l’initiation de Karno lui-même. Karno a eu l’idée à ce moment-là de faire une statue d’une mère qui a volontairement et joyeusement libéré des combattants pour s’emparer de l’Irian occidental. Dans la scène d’adieu, la mère a donné un paquet de riz au jeune guerrier qui se rendait sur le champ de bataille. Cependant, l’ensemble du tableau était encore sous la forme d’une traînée rugueuse.

Manizer a immédiatement invité son fils Otto en Indonésie pour réaliser la statue selon l’ordre de Karno. Manizer a ensuite mené des recherches dans diverses régions d’Indonésie. Par la suite, Manizer a été séduit par le folklore de Java occidental à propos d’une mère qui a chassé son fils en combattant sur le champ de bataille. Par conséquent, Manizer est de plus en plus convaincu de réaliser la statue qui est ensuite rappelée comme une statue d’un héros dans le monument paysan.

Manizer et Otto ont été inspirés par le folklore de Java occidental, qui est l’histoire d’une mère qui a conduit son fils à se battre et a donné du riz à son fils. Ils ont ensuite fabriqué une statue d’un héros sous la forme de Pak Tani à partir de bronze », a déclaré Firman Lubis dans le livre Jakarta 1950-1970 (2018).

Suharto a construit la statue du « Cheval » Arjuna Wijaya

Arjuna Wijaya (Source : Wikimedia Commons)

La différence entre le modèle de leadership entre Sukarno et Suharto est clairement visible. Les modèles de leadership entre les deux ont tendance à être opposés. Mais d’une part, ils aiment tous les deux l’art. Suharto a habilement enveloppé chaque œuvre d’art présente pendant la période Orba pour maintenir son image parfumée de grand leader.

Comme Karno, l’art a également été utilisé par Suharto comme un moyen de brûler l’esprit du peuple indonésien. La présence de la statue arjuna wijaya, par exemple. La statue d’Arjuna Wijaya a été inspirée à l’origine par la visite de Suharto en Turquie. Dans le devoir de l’État, Suharto a visité de nombreux endroits. Au milieu du voyage, Suharto a été séduit par la beauté des monuments le long du chemin.

Chaque monument rencontré par Suharto contient toujours une histoire philosophique inspirante. Suharto s’est également rendu compte qu’en Indonésie, les monuments similaires ne sont pas nombreux. Il a ensuite commencé à faire une statue contenant les épopées de l’héroïsme local. L’histoire de la marionnette, par exemple. En conséquence, Suharto a l’intention d’adapter les épopées de la marionnette javanaise. Il a transmis l’intention directement au célèbre sculpteur de Bali, Nyoman Nuarta.

« M. Harto à l’époque a dit que les rues de notre protocole n’avaient pas de monuments qui ont des histoires philosophiques. Il a ensuite cherché des histoires de dong qui contenaient des fillsafat indonésiens. Enfin, nous le faisons à partir de l’histoire de la guerre de Baratayuda », a déclaré Nyoman Nuarta tel qu’écrit par Kompas.com.

L’histoire de Bharatayudha est l’un des fragments du Mahabharata. Ce que Sri Krishna dialogua a inauguré Arjuna qui a hésité à aller sur le champ de bataille. Par conséquent, une statue a été créée représentant un vieil homme chevauchant un char et un jeune garçon tenant un arc et une flèche. Plus intéressant encore, la calèche était tirée avec huit chevaux.

Statue d’Arjuna Wijaya (Source: Wikimedia Commons)

La création de la statue d’arjuna wijaya a été prise au sérieux par Suharto. Rien qu’en devenir, Suharto a couvert 40 artistes, avec Nyoman Nuarta comme commandant. Les travaux ont été réalisés à Bandung, dans l’ouest de Java. Les fonds qu’il a dépensés étaient assez importants pour la taille de 1987. Le total habituel dépensé varie de 290 à 300 millions de rp.

Suharto était également satisfait du résultat. Lui-même ne voulait pas manquer d’inaugurer la statue d’Arjuna Wijaya le 16 août 1987 sur Jalan MH. Thamrin, centre de Jakarta. La statue mesure 23 mètres de long, environ 5 mètres de haut et pèse 3 600 livres. La présence d’Arjuna Wijaya devrait suharto peut brûler l’esprit de la jeune génération pour défendre la patrie. Les vieux et les jeunes devraient se soutenir mutuellement. Le reste, l’œuvre est la preuve que Suharto a un sang artistique élevé et peut être juxtaposé, même, correspondre à Karno.

Ainsi, le développement massif de l’image de Suharto n’est pas seulement dans les domaines social, politique et économique, mais aussi dans le domaine de l’art et de la littérature. Les œuvres d’art et de littérature doivent être soumises à la politique gouvernementale. Les œuvres d’art et de littérature devraient être les médias impliqués dans la construction d’une image bonne et positive du gouvernement Orba. »

De même, les poèmes de chansons, les publicités, les matériels de sermon, les activités artistiques et les représentations théâtrales ou cétoprak doivent présenter les intérêts du gouvernement de Suharto. Toutes les activités artistiques et littéraires devraient éviter les questions politiques et anticritique. C’est ce qu’Ariel Heryanto a appelé la littérature apolitique et dépolatise », a conclu FX Baskara Tulus Wardana dans le livre Uncovering the Mystery of Suharto’s Power (2007).

* Lisez plus d’informations sur le NOUVEL ORDRE ou lisez d’autres écrits intéressants de Detha Arya Tifada.

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