JAKARTA - Ade Armando, professeur de communication à l’Université d’Indonésie (UI), affirme que la mise en œuvre de l’idée de la loi islamique en Indonésie n’a pas été le discours dominant dans le passé. Ce n’est que récemment que cette idée est apparue et est devenue un débat public.
Personnellement, selon Ade Armando, le choix de rejeter la loi islamique a plus de sens. Parce que lorsqu’il est révélé par Allah, le Coran reflète le contexte ou la loi qui reflète les conditions du 7ème siècle dans le pays de La Mecque. Cela signifie que la réflexion sur l’application de la charia ne peut être séparée du contexte du 7ème siècle.
« Je suis un musulman qui croit en Allah dans le Prophète Muhammad, dans le Coran, je crois qu’Allah a révélé les versets par l’intercession des anges au prophète Muhammad. Cependant, je ne crois pas que dans le Coran contenait une loi islamique qui doit être appliquée de la même manière à travers le monde à travers les âges », a déclaré Ade cité par la chaîne Youtube CokroTV, mardi 26 octobre.
Pour Ade Armando, l’obligation d’appliquer la loi islamique en se référant aux versets du Coran de la même manière à travers le temps et dans le monde n’est pas un commandement contenu dans le Coran lui-même. C’est juste une interprétation.
« Et parce que ce n’est qu’une interprétation, nous pouvons aussi faire différentes interprétations », a expliqué Ade.
Ensuite, il y a la loi. La loi dans l’application de la loi islamique reflète toujours les conditions et le contexte historique dans lequel la loi est née. Alors que l’universel ne sont que les principes. Par exemple, sur la justice.
Selon lui, la forme de justice qui est appliquée en Indonésie est très susceptible d’être différente de la justice qui existe en Amérique. De même avec la loi islamique. La façon dont le principe de justice en droit islamique est appliqué en Indonésie peut être différente de son application au Pakistan.
Par exemple, il est interdit aux musulmans d’élire des dirigeants non musulmans. Beaucoup de musulmans croient qu’il est illégal d’élire un président, un gouverneur, un président du BEM et même le chef d’une classe religieuse non musulmane.
« Pour moi, cela n’a clairement pas de sens. Moi, même s’il y a un verset qui dit que ce n’est pas une loi qui s’applique universellement en tout temps. C’est un verset qui fait référence à un épisode spécifique de la vie du prophète Mahomet dans des situations très conditionnelles », a expliqué Ade. .
Un autre exemple concerne un musulman qui se convertit à la religion. Selon la charia que croit l’Imam Shafi’i, la personne doit se repentir sinon elle doit être condamnée à mort.
En fait, selon Ade Armando, le verset du Coran fait référence à une condition où il y a une guerre entre musulmans et non-musulmans de sorte que chaque musulman qui se convertit est craint d’être un traître.
Quand Dieu a parlé à Mahomet, Dieu a parlé dans le contexte de la société arabe qui était encore arriérée au 7ème siècle. Ainsi, les règles qui ont été transmises reflètent les conditions du 7ème siècle qui ne peuvent pas simplement être adoptées au 21ème siècle.
« Imaginer le Coran contient des règles qui doivent être appliquées de la même manière que le 7ème siècle à mon avis est très absurde », a déclaré Ade Armando.
Cependant, Ade Armando croit que cette façon de penser n’est pas la chose la plus correcte parce que chaque être humain a des raisons de le guider dans la prise de position.
« Je dois vous rappeler dès le début, je ne dis pas que ma façon de penser est la plus correcte. Je ne veux pas dire que ma façon de religion est plus correcte. Je crois en la liberté de chaque être humain de penser à sa manière. Parce que la liberté de pensée est un don. Dieu qui ne devrait pas être enlevé par d’autres », a déclaré Ade.
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