GARUT — Le controverse de Kirab Mahkota Binokasih à Garut est entré dans la salle de la Commission IV du Conseil de la Région de Garut, vendredi 8 mai 2026. Le Conseil des Sunda de Java occidental ou MASDA Jabar a été invité à donner des explications après que le groupe de la jeunesse de la fin des temps a mis en doute les activités.
Le président de MASDA Jabar, le général de police retraité Purn H Anton Charliyan ou Abah Anton, a dit que le conflit a émergé parce que la plupart des gens n’ont pas reçu une narration complète sur le sens du kirab traditionnel.
Lors de la rencontre, MASDA Jabar a été représenté par l’équipe Rancage MASDA Jabar, coordonné par Garut, Oos Supyadin. Légitimement, les dirigeants et les membres de la Commission IV du Parlement de Garut, MUI Garut, les personnalités des pensionnats, Disparbud Garut, le conseil de la culture, le conseil des arts, le conseil des traditions, les organisations islamiques et la jeunesse de la fin des temps.
Il y a deux choses qui sont contestées. Premièrement, la manière dont le gouverneur de Java occidental Dedi Mulyadi a honoré le train de la couronne contenant la couronne Binokasih. Deuxièmement, la procession de la statue en forme de tête géante, qui est considérée comme effrayante et similaire à un idole.
MASDA Jabar estime que le respect du Mahkota Binokasih n’est pas une action de culte. Selon Abah Anton, dans la tradition Sunda, le geste des mains croisées sur le sein, debout ou assis, est une forme de respect pour le symbole des ancêtres.
« Si on le considère comme excessif ou interdit, il est préférable de présenter les arguments afin que les Sunda comprennent », a déclaré Abah Anton dans une déclaration le samedi 9 mai.
Il a expliqué que la Mahkota Binokasih était une réserve importante du royaume de Sunda Galuh Pajajaran, qui est maintenant conservé au Musée de Sumedang Larang. Garut a également une rélation historique par le biais du royaume de Timbang Anten, qui a été dit avoir joué un role dans la trace de sauvetage de la marvée de Pajajaran.
En ce qui concerne les statues dans les défilés, Abah Anton a insisté sur le fait que toutes les formes de statues ne pouvaient pas automatiquement être appelées idoles.
« Les choses deviennent des idoles s’elles sont adorées et considérées comme des dieux. Si elles sont seulement exposées, entretenues ou deviennent des œuvres d’art, ne les étiqueter immédiatement comme des idoles », a-t-il dit.
Il a comparé cela aux ondel-ondel Betawi, aux sisingaan de Subang, aux statues de Buraq et de Maung à Cirebon, aux wayang golek, aux statues de héros. Tous, a-t-il dit, vivent comme des œuvres d'art et des identités culturelles régionales.
Cependant, Abah Anton a également rappelé au gouvernement et aux acteurs culturels qu'ils devaient mieux préparer la narration avant d'organiser des activités coutumières. Les explications sur les symboles, les formes et les intentions des événements doivent être transmises dès le début afin de ne pas créer de malentendus.
Selon Abah Anton, le manque de sensibilisation a éloigné une partie de la population de la notion de possession de ses coutumes et traditions.
« Les différences doivent être respectées. Ne soyez pas juges en vous-même, ne diffusez pas de rumeurs et de fausse information. Si vous ne comprenez pas, tabayun », a déclaré Abah Anton.
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