MUI: Le Jeûne Devient Un Rempart Contre La Transmission COVID-19

Secrétaire de la Commission fatwa du Conseil indonésien des oulémas (MUI) Asrorun Niam Sholeh (quai. Spécial)

JAKARTA - Le jeûne pendant le Ramadan cette année se sent certainement différent des années précédentes en raison de l’épidémie COVID-19. On demande aux gens de ne pas se rassembler et de ne pas adorer dans la mosquée.

Toutefois, le secrétaire de la Commission fatwa du Conseil indonésien des oulémas (MUI), Asrorun Niam Sholeh, a déclaré que le coronavirus ne pouvait pas servir d’excuse pour empêcher le jeûne et le culte.

« Les restrictions de foule ne restreignent pas le culte. Selon les experts, les foules dans la région sont maintenant un facteur potentiel dans la propagation de l’épidémie. Par conséquent, éviter les foules dans le contexte d’aujourd’hui est une forme de culte », a déclaré Asrorun à Graha BNPB, Jakarta Est, lundi 13 avril.

Asroroun compare le jeûne comme un rempart pour faire face à la transmission de COVID-19. Une chose que les chefs religieux croient, le jeûne améliore la santé du corps.

La prévention de l’épidémie covid-19, a déclaré Asrorun, n’est pas en éliminant le culte. C’est juste que, il ya des activités de culte avec de nouvelles habitudes parce qu’il ya de nouvelles situations et conditions. Cependant, il reste dans la conduite de la charia.

La mosquée reste un centre de radiodiffusion, l’adhan est toujours détenu à travers la mosquée comme un marqueur de temps d’adhan et d’annonces religieuses. Cependant, les activités religieuses sont menées dans leurs propres maisons.

« Nous faisons de la maison le principal centre de culte de la famille. Tarawih culte avec la famille, les épouses et les enfants qui, dans certaines conditions, que nous avons parfois alpa et a perdu l’occasion », a déclaré Asrorun.

En outre, Asrorun a également encouragé que les gens qui prévoient de faire l’iftar ensemble peuvent remplacer par la fourniture d’aide alimentaire à la maison ou de l’énergie qui doivent encore travailler à l’extérieur de la maison.

« Vite à droite avec une alimentation équilibrée et un menu sain. Une santé saine de la santé du corps et de la force vitale donnera naissance à l’immunité corporelle et empêchera l’exposition au COVID-19 »,

Asrorun Niam Sholeh

Ensuite, la zakat que nous distribuons habituellement pour aider à lisser les installations et les infrastructures de culte telles que la construction de mosquées peut être allouée pour aider à la manipulation de COVID-19.

« Nous nous concentrons sur l’attribution de la zakat infak sodakoh pour les besoins de l’EPI, en aidant les proches touchés par l’épidémie de COVID-19, en aidant au rétablissement et au traitement des victimes du COVID-19, et en aidant les victimes ordinaires du covid-19 », a-t-il expliqué.

Pour plus d’informations, cette année de nombreuses activités typiques du Ramadan qui ne peuvent pas être faites. Parce que, de nos jours, les gens sont invités à se conformer aux règles de distanciation sociale-physique distanciation en raison de la pandémie COVID-19.

Afin que le public comprenne ce qu’il faut faire, le ministre des Affaires religieuses Fachrul Razi a publié une circulaire sur les orientations sur le Ramadan et l’Aïd al-Fitr 1 Syawal 1441H au milieu de l’épidémie de coronavirus.

Cette circulaire réglemente la mise en œuvre du culte au Mois du Ramadan qui commence le 23 avril, l’Aïd al-Fitr, et des conseils sur la collecte et la distribution de la zakat.

FATWA N ° 14 DE 2020 - LA MISE EN ŒUVRE DU CULTE DANS LA SITUATION DE L’ÉPIDÉMIE COVID-19 HTTPS://T.CO/G2GTDCAZ0S

— Conseil indonésien des oulémas (@MUIPusat) 4 avril 2020

Tout d’abord, Fachrul a demandé au public de ne pas faire de sahur sur la route et de rompre le jeûne ensemble. Parce que, ces deux activités typiques du Ramadan sont des activités de rassemblement. L’Iftar, qui se tient ensemble dans des institutions gouvernementales, des institutions privées, des mosquées et des musalas, est également aboli.

En outre, les prières tarawih sont priées de ne pas avoir lieu dans la mosquée, mais plutôt exécutées individuellement ou en congrégation avec la famille de base à la maison. Tilawah ou tadarus Al-Qur’an se fait dans chaque maison.

En outre, la commémoration du Coran nuzulul sous forme de tablig en présentant des orateurs et des messes en grand nombre, tant dans les institutions gouvernementales, les institutions privées, les mosquées et les musalas a également été abolie.

On demande également aux gens de ne pas effectuer d’iktikaf les 10 (dix) dernières nuits du Ramadan dans la mosquée ou le musala. Pendant ce temps, la mise en œuvre des prières de l’Aïd qui sont habituellement exécutées en congrégation, que ce soit à la mosquée ou sur le terrain, sera abolie.

« Afin de ne pas faire takbiran autour, l’activité est suffisante pour être fait dans la mosquée / musala à l’aide de haut-parleurs. Ensuite, les activités de pesantren clignotent à travers les médias électroniques », a déclaré Fachrul.