BRIN Appelle la solennité des candidats-cawapres une valeur d’échange dans la politique en Indonésie

Trois candidats à la présidence après avoir pris le numéro de séquence de l’élection présidentielle de 2024 dans le bâtiment KPU, à Jakarta. (Antara)

JAKARTA - L’Agence nationale de recherche et d’innovation (BRIN) mentionne la triomphalité ou la religion du candidat et du cawakres en tant qu’acteurs politiques dans la religion en tant que taux d’échange dans la politique en Indonésie. Dans ce cas (constesta politique), l’ triomphalité de l’islam est utilisé comme un outil pour encourager les acteurs politiques à communiquer en religion », a déclaré les chercheurs de BRIN Karman dans un discours suivi en ligne à Jakarta, lundi 12 février, cité Antara. Karman a déclaré que l’ triomphalité dans la religion semblait être l’une des obligations dans la politique en Indonésie, car la situation politique dans ce pays est influencée par l’compatibilité en tant qu’État avec le plus d’alliants musulmans dans le monde, ainsi qu’il est devenu par l’un des plus grands pays démocratiques du monde. « Les acteurs politiques doivent faire des efforts qui accueillent la structure de la société indonésienne qui est pour

« Donc, c’est là qu’il y a alors émergé des efforts sous la forme de commodification (de taux d’échange politique) qui utilisent les valeurs islamiques avec des valeurs alémas », a déclaré Karman. Cela signifie, a-t-il poursuivi, les acteurs politiques doivent également montrer leur alémas devant la communauté, qui se réalisent avec divers efforts sous forme de culte, tels que les prières, les prières et la lecture du Coran. Y compris, a-t-il dit, entre autres, les lecture qui sont liées à la foi dans l’islam, comme l’ont déclaré plusieurs capres et cawapres pour mettre en valeur leur alémasité et non pour montrer la religion des acteurs politiques. Je comprends parce que l’alémasité dans le contexte indonésien a un pouvoir de vente, une commercialisation. Lémastion a le pouvoir d’être vendu au peuple musulmane », a déclaré Karman.

Cependant, Karman a mentionné que la persécution d’une personne dans la politique a une influence non seulement en Indonésie, mais aussi dans certains pays à l’étranger, qui implique également d’autres religions telles que le catholicisme et le protestant. La religion a un attrait, donc ceux qui contestent ont le besoin d’utiliser des symboles de l’islam. Même ceux qui ne font pas partie de l’islam essaient de mettre en valeur des attributs culturels, tels qu’ils utilisent par les musulmans », a-t-il déclaré. « Même s’ils (acteurs politiques) ne s’attendent pas à un soutien politique pour les musulmans, cela réduit la résistance ou le rejet des musulmans contre leurs candidats », a déclaré Karman.