Des experts expliquent la différence entre les émotions et les sentiments, clé à la conscience

YOGYAKARTA – Certaines émotions ressenties encouragent souvent l’action d’une personne à manger émotionnellement. Dans cette condition, ne prenez pas en compte les portions, les heures de manger, jusqu’à ce qu’il mange plus d’aliments malsains. À partir de cet exemple, les différences émotionnelles et les sentiments importants sont reconnues, car les gens « battent souvent » les émotions négatives qui rendent manger malsainement.

Selon l’explication du neurologue et théorologue de la théorie émotionnelle Antonio Damasio, les émotions sont définies comme une interaction complexe entre les intrus sensoriels, le cerveau et le corps. En raison de ces intrus complexes, ils peuvent entraîner des changements moteurs et physiologiques appelés « programmes d’action ». Les changements motorisés et physiologiques sont également déclenchés par des changements environnementaux internes ou externes pour maintenir ou restaurer l’homéostase. Les excitations externe, telles que l’affrontement des prédateurs, déclenchent des émotions, tandis que les stimulations internes, telles que la faim, sont liées aux encourages de base à survivre.

Alors que les émotions sont un processus hybride qui accompagne les émotions, l’intégration de la perception du cerveau des changements corporels est une condition mentale cohérente. Selon les idées de la théorie de Damasio, la conscience dépend de l’interaction entre la routine d’hémostase et une carte interosceptique à plusieurs niveaux avec l’affection et les sentiments au cœur.

C’est clair que le professeur et psychiatre Ralph Lewis, MD., rapporté par Psychology Today, la conscience découle d’un flux continu de sentiments liés aux conditions internes du corps. Comme les sensations de fièvre, de nausées, de soif et de bien-être. Cette perception interne, ou appelée interception, relie constamment le « objet de perception » à un « sujet » qui fondent ensuite l’esprit de soi.

Ce processus d’interoseption implique des zones du tronc du cerveau, telles que les nuclés reléaires centraux qui ne sont pas complètement isolés des barrières sang-cérébrales, permettant ainsi aux molécules du flux sanguin d’affecter directement les sentiments d’interoseption. Ce nuclé facilite le cycle de réaction entre les conditions physiologiques et les expériences subjectives, ce qui contribue à la prise de conscience mentale de son propre corps.

Alors que Damasio souligne l'homéostase et l'état interne du corps en tant que base des émotions, le neuroscientifique Joseph LeDoux s'est concentre sur le rôle des processus cognitifs, en particulier dans le cortex préfrontal, dans la construction d'expériences émotionnelles conscientes.

LeDoux est connu pour son travail sur le rôle de l’amignon dans la réponse à la peur. Il définit l’amignon comme un circuit défendant de survie.

Lorsqu’il est confronté au danger, des réponses défensives telles que la fuite ou le silence se cachent et l’émergence de la peur réalisée se produit simultanément. C’est parce que les deux réponses ont le même point de départ, pas traitées dans l’amyggede.

Ce même point de départ est un stimulant menacant. Comme voir des serpents, des voleurs, des criminels. Ces stimulants sont ensuite traités par le cerveau par le système sensoriel. Ensuite, les voies nerveuses sont branchées. L’amiggéne déclenche une réponse défensive subalgique et inconsciente. Pendant ce temps, le signal vers le cortex préfrontal produit des sentiments de peur réalisés par une interprétation cognitive. Pendant ce temps, l’activation de l’amiggéde peut affecter la peur mais ne l’a pas générée.

Pour LeDoux, les émotions sont essentiellement une expérience consciente et la compréhension nécessite pleinement une compréhension de la conscience. Les émotions ne sont pas un état réfléchissant fondamental et programmé. Mais elles sont construites de manière cognitive, puis formées par des processus interprétatifs du cerveau. Cela se produit dans le circuit cortical, en particulier le cortex préfrontal, qui, selon LeDoux, est une zone importante pour la conscience consciente.

Dans la théorie de LeDoux, la peur et toutes les émotions sont personnelles et nécessitent une conscience d’autoconscience. Sans conscience du danger, car cela peut rendre une personne incapable de ressentir la peur. Avec son collaborateur, Hakwan Lau, LeDoux classe la mémoire ou l’expérience consciente en trois types. Tout d’abord, la conscience anétique impliquant une mémoire procédurale implice, fournit une conscience Lagnsung et non réfléchante sans utiliser des connaissances explicites ou d’introposeption.

Deuxièmement, une conscience notique qui dépend de la mémoire semanttique pour la compréhension factuelle. Troisièmement, une conscience autonotique qui utilise la mémoire épidémique pour une conscience de réflexion, relie l’expérience actuelle à des événements personnels passés et futurs.

À la fin, Lewis a cité une question du philosophe, David Chalmers, qui pourrait être utilisée comme réflexion. La question est « Comment pouvez-vous avoir des sentiments sans les ressentir? Cette question explique que le mécanisme d’affection - aux émotions et aux sentiments - ne peut être séparé de l’expérience qu’il a connue sans expliquer en détail l’expérience.