Irian Occidental Que Bung Karno Aimait, Papouasie Enfermé Dans Le Racisme

JAKARTA - Pour Soekarno, le problème de la saisie de l’Irian occidental (Papouasie) était une question personnelle cruciale. Sans l’Irian occidental, l’archipel ne serait pas complètement l’Indonésie. Une série d’efforts ont été faits par le premier président indonésien. Parler de la chaire nationale à la chaire internationale est une option. Bung Karno n’a pas abandonné. Fatigué de la diplomatie, Tri Komando Rakyat (Trikora) en 1961 est apparu comme la dernière tentative de Bung Karno. L’Irian occidental est devenu une partie complète de l’Indonésie.

L’amour de Bung Karno pour l’Irian occidental était tout sauf trivial. Même si l’Indonésie était indépendante depuis 1945, Bung Karno considérait l’indépendance comme incomplète sans l’union de l’Irian occidental. Comme l’a cité Agus Dermawan T, dans le livre From the Hallways of the Presidential Palace (2019), cela s’est poursuivi lorsque les Pays-Bas n’ont véritablement reconnu la souveraineté indonésienne qu’en 1949. Cependant, dans cette reconnaissance, les Hollandais n’ont pas abandonné l’Irian occidental.

À cette fin, Bung Karno a pris la voie diplomatique pendant onze ans. La question de l’Irian occidental a atteint les forums des Nations Unies en 1954, 1955, 1957 et 1960. Les résultats étaient nuls. Bung Karno était à court de patience. En conséquence, Bung Karno a lancé le Tri Komando Rakyat (Trikora) sur la place du Nord, Yogyakarta, le 19 décembre 1961.

Bung Karno a incité Trikora à alimenter l’enthousiasme du peuple indonésien à récupérer l’Irian occidental. Le numéro un indonésien a mandaté des efforts pour contrecarrer la formation de l’État fantoche de Papouasie faite aux Pays-Bas, Élever le rouge et blanc en Irian occidental, et de défendre l’intégrité du pays.

« Maintenant, je demande à mes frères et sœurs, à la communauté internationale, pourquoi les Hollandais ont fait de l’Irian occidental une marionnette de Papouasie. Les Hollandais ont incité le peuple d’Irian occidental à mener une politique de division de la souveraineté de l’Indonésie en établissant l’État de Papouasie, en levant le drapeau papou, en créant l’hymne national zoogenamde », un morceau du discours de Trikora Soekarno à l’époque.

Amour pour l’Irian occidental

Pas une ou deux fois Bung Karno n’a exprimé son amour pour l’Irian occidental. À presque chaque instant, Bung Karno a toujours montré son amour pour l’Irian occidental dans ses discours au peuple indonésien. En fait, Bung Karno avait fait une analogie de l’Irian occidental dans le cadre du corps. Ce qui, si l’une des pièces avait été perdue, alors l’équilibre ne serait pas possible.

« Par rapport à notre archipel, l’Irian occidental n’est aussi large que les feuilles de moringa, mais l’Irian occidental fait partie de notre corps. Quelqu’un laisserait-il un de ses membres être amputé sans se battre ? « Bung Karno a dit, cité par Cindy Adams dans le livre Bung Karno: Connecting the Indonesian People’s Tongue (1965).

Le problème de l’Irian occidental est alors devenu personnel. Bung Karno était toujours prêt à mener divers types de négociations pour prendre l’Irian occidental. Cependant, parce que l’Indonésie compte trop sur la diplomatie et les discours croisés, les Néerlandais semblent tricher. En conséquence, l’Indonésie est souvent harcelée dans les forums de l’ONU. La proposition de l’Irian occidental de faire partie de l’Indonésie a été rejetée.

En fin de compte, Bung Karno était en colère et a perdu son sang-froid. Un an après avoir annoncé Trikora, il a resserré le récit de la saisie de l’Irian occidental encore plus. Inclus dans une visite à Sulawesi sud. Devant le peuple des Célèbes en 1962, Bung Karno a promis qu’il volerait bientôt le Rouge et Blanc sur la terre d’Irian occidental.

« Si Dieu le veut, il sera bientôt et dans cette année, le Rouge et Blanc volera en Irian occidental. Nous ne nous soucierons pas si l’invasion de l’Irian occidental sera choquée ou non. On s’en fiche, on s’en fiche, parce que ça revient irian. L’Occident dans le territoire de la République d’Indonésie est une ferme détermination de la nation indonésienne et effusion de sang qui ne dépend pas de la nation indonésienne »,a déclaré le discours de Bung Karno cité par Rosihan Anwar dans le livre Sukarno, Soldiers, PKI: Power Triangles Before Political Troubles, 1961-1965 (2006).

Dans le même souffle, tout est devenu centré sur la lutte pour l’Irian occidental. En raison de l’importance de l’Irian occidental, Rosihan Anwar a révélé que Bung Karno avait oublié de résoudre le problème de la hausse des prix des biens. D’une part, Bung Karno a fait cela pour réaliser son rêve afin que l’Irian occidental devienne une partie de l’Indonésie. D’autre part, les autres Indonésiens sont dans un état grave.

« Depuis ces jours, ma femme a le vertige à la recherche de pain pour que les enfants mangent à l’école. Comme il n’y avait pas de farine, les boulangeries ont foiré leurs plans de travail. Le public en a ressenti les conséquences. Le pain frais est difficile à obtenir et s’il ya un prix de la pièce de Rp. 30 à Rp. 35, alors qu’il ya plusieurs mois le prix était seulement Rp. 10 par pièce »,a déclaré Rosihan Anwar.

L’initiative de Bung Karno a également été décrite par Sukawarsini Djelantik dans le livre Asia-Pacific: Conflict, Cooperation, and Relationships and Between Regions (2015), comme une forme d’intérêts politiques et économiques. Parce que l’Irian occidental est un pays riche en ressources naturelles (SDA), l’Indonésie a des intérêts économiques. Comme on le sait, Bung Karno savait que West Irian ne stockait pas seulement du pétrole, mais aussi de l’uranium. À une époque atomique comme celle-là, ces résultats étaient très importants.

Au cours de ce long voyage, l’Irian occidental a également réussi à s’unir à l’Indonésie en mai 1963. Dans le cadre des négociations entre l’Indonésie et les Pays-Bas négociées par les États-Unis, les Pays-Bas ont convenu de budgétisation de 30 millions de dollars par an pour le développement de l’Irian occidental par l’intermédiaire des Nations Unies. Entre-temps, l’Indonésie a été obligée de mener une « autodétermination » pour le peuple d’Irian occidental en décembre 1969.

Racisme en Papouasie

Néanmoins, le pouvoir de Bung Karno sur l’Irian occidental était assez court parce qu’il a été remplacé par le gouvernement du président Soeharto. Le récit sur le bien-être que Bung Karno avait promu à l’origine n’a pas été suivi par d’autres dirigeants. En conséquence, l’Irian occidental, qui est devenu connu sous le nom de Papouasie, est devenu la région la plus pauvre avec l’indice le plus bas des ressources humaines. En outre, sur la carte nationale, le peuple papou entre souvent en contact avec le racisme structurel.

Lancement de The Conversation, le problème du racisme structurel contre Orang Asli Papouasie (OAP) est le reflet d’un racisme enraciné dans l’histoire. Le racisme, depuis l’époque coloniale néerlandaise des Indes orientales, s’est développé en Papouasie.

L’OAP n’a pas une position égale avec les Indonésiens non papous. La persistance de cette situation a été renforcée parce que les colonialistes néerlandais étaient réticents à affecter des citoyens néerlandais à la Papouasie. En échange, la Société a envoyé des Indonésiens non papous appelés « amberi » en tant que décideurs politiques.

Après cela, Amberi était considéré comme un complice du gouvernement colonial. Pendant ce temps, les OP qui ont la peau foncée sont placés comme une société primitive et ne sont pas compétents pour représenter leur propre groupe.

À partir de là, sur le plan institutionnel, le PAO a commencé à être éliminé du gouvernement sur ses propres terres. Cette position favorise un sentiment de supériorité ambrée sur l’OAP. En outre, cela s’est manifesté par le mauvais traitement de l’ambre au PAO.

Ensuite, c’est la racine du racisme qui se développe à ce jour. Les différentes identités et cultures papoues sont assimilées de force pour faire partie de la nation. Cette condition est exacerbée par le développement national qui tend à avoir un souffle javanais-centrique.

La Papouasie reste alors, comme avant, laissée pour compte et appauvrie au milieu de l’exploitation massive des ressources naturelles. Le racisme dure aussi, ainsi que la pauvreté qui est de plus en plus endémique.