Eduard Douwes Dekker: Destroyer Colonialisme Néerlandais Dans L’archipel

JAKARTA - Eduard Douwes Dekker alias Multatuli est une grande figure pour la nation indonésienne. Son travail phénoménal, Max Havelaar (1860) a inspiré beaucoup de gens. En raison de sa popularité, RA Kartini, Pramoedya Ananta Toer, que Soekarno voyait Eduard comme un martyr de la lutte. Eduard n’est pas seulement un humaniste qui se bat pour la justice pour les autochtones. Eduard est aussi une figure digne d’être rappelée pour sa bravoure contre le colonialisme dans les Indes orientales néerlandaises.

Eduard est né comme le fils d’un capitaine de navire marchand gagnant assez. Eduard est né à Amsterdam, aux Pays-Bas, le 2 mars 1820. Pour le travail de son père, Eduard a pu étudier jusqu’à l’université. Malheureusement, Edward n’a pas eu le temps de terminer ses études.

Son ennui rapide a fait décliner son enthousiasme pour l’apprentissage et ses réalisations dans l’enseignement supérieur. Le père a ensuite expulsé Eduard de l’école. Après cela, Eduard a été placé par son père dans un bureau de traite.

C’est là que l’aventure d’Eduard avec le monde du travail commence à se perfectionner. Longue histoire courte, Eduard, qui avait 18 ans à l’époque, a été invité par son père à naviguer vers les Indes orientales néerlandaises en utilisant le navire Dorothe. Le navire accoste à Batavia le 4 janvier 1839. À Tanah Harapan, Eduard a travaillé comme commis chez Algemen Rekenkamer (Conseil de surveillance financière de l’État).

Grâce à son travail acharné, Eduard a été promu commissaire de classe II. Dans le même temps, Eduard a bénéficié de diverses affectations en tant qu’amtenar - employé du gouvernement - à la fois dans l’ouest de Sumatra, Karawang, Bagelen, Manado, et Ambon.

Cité par Bonnie Triyana dans son article dans Tempo Magazine intitulé Honey and Poison in Rangkasbitung (2010), Eduard a reçu l’aide d’E. de Wall, le collègue de sa femme, Everdine Huberte Baronesse van Wijnbergen. Avec un lobby spécial d’E. de Wall - qui devint plus tard ministre des Colonies - au gouverneur général des Indes orientales néerlandaises Duymaer van Twist, Eduard fut nommé résident adjoint à Rangkasbitung, Lebak en janvier 1856.

« La mission à Rangkasbitung est une nouvelle expérience pour Dekker. Lebak, comme plusieurs autres régions de Banten, était une zone moins qui est devenue un terrain fertile pour la croissance de la rébellion. Il y avait au moins deux rébellions majeures qui ont eu lieu au 19ème siècle: la rébellion Haji Wakhia (1850) et la rébellion des paysans Banten (1888) « , a écrit Bonnie.

Eduard a montré son hospitalité au régent de Lebak Raden, Adipati Kartanata Negara. Il n’y avait aucun signe que les deux étaient hostiles. Eduard a même offert une aide financière au Régent à plusieurs reprises. Multatuli comprend très bien que le Régent soutient en fait la vie de nombreuses personnes en dehors de la famille nucléaire. Le point culminant de leur relation se voit dans une lettre qui n’a jamais été envoyée au gouverneur général. Dit Eduard: Le régent était une personne très agréable.

Même s’il y avait quelques signes défavorables de la façon dont Raden Adipati Kartanata Negara gouvernait, Eduard n’a pas immédiatement répondu par la confrontation. Eduard a en fait invité le Régent à parler à cœur. Patih Lebak a même qualifié la relation entre les deux de bonne. Patih Lebak a décrit Multatuli comme le seul fonctionnaire néerlandais qui parlait doucement et gentiment.

Mais cette relation doit cesser. Reality after reality montre comment les entrepreneurs locaux exploitent leur peuple. Les autorités néerlandaises semblaient fermer les yeux sur les souffrances des autochtones. Multatuli a été déplacé. La condition a été exacerbée lorsque Multatuli a entendu des rapports de la veuve du CEP Carolus (ancien résident adjoint de Lebak) au sujet de la mort contre nature de son mari et des indications d’être empoisonné par les autorités locales.

Multatuli réagit. Il a ensuite écrit une lettre de plainte au résident de Banten Brest van Kempen à Serang. Comme l’a révélé Moechtar, dans le livre Multatuli: Great Author, Little People’s Defender, Searcher for Truth and Justice (2005), on dit comment Eduard a proposé que Nata Negara soit jugée. Le gendre du régent de Lebak est également proposé d’être détenu pour la mort contre nature.

Ses efforts furent vains. Le résident de Banten Van Kempen ne semblait pas intéressé par l’affaire rapportée par Eduard. Cela dit, Van Kempen a eu un certain nombre de scandales à Banten qui l’ont rendu incapable de se déplacer plus librement. Van Kempen a donc choisi d’être en sécurité.

Parce qu’il était jugé « trop bruyant », Multatuli a ensuite été transféré à Ngawi, java est. Cependant, il a refusé le transfert et a démissionné. Le 4 avril 1856, sa demande de retraite anticipée fut accueillie. En 1858, alors qu’il se dinquait à Bruxelles, en Belgique, Multatuli commença à compiler les histoires qu’il rencontra dans l’archipel. Un an plus tard, l’histoire a été publiée comme un livre appelé Max Havelaar, publié en 1960.

Toutes les expériences et observations sur diverses choses, y compris les abus qu’Eduard a rencontrés, il a versé dans le livre de Max Havelaar. Le contenu du livre n’était pas loin d’être une critique sévère des politiques du gouvernement néerlandais des Indes orientales. Max Havelaar a également dénoncé la mise en place du système de culture forcée dans l’archipel. Comme une forme de totalité, son identité comme Eduard Douwes Dekker a ensuite été changé en Multatuli.

« Cela signifie littéralement: je souffre. Au début, le livre a vraiment offensé les dirigeants néerlandais parce qu’il contenait des critiques sur le mauvais traitement du gouvernement néerlandais des Indes orientales envers les indigènes. En fait, ils pensaient que l’opinion de Multatuli était excessive. Cependant, ce livre se vend bien sur le marché européen « ,a déclaré Joko Darmawan dans le livre Histoire nationale: Quand l’archipel parle (2017).

Dans le même temps, Max Havelaar a brisé les murs du colonialisme. Des millions d’yeux d’Européens qui voulaient la liberté se sont tournés vers les Indes orientales néerlandaises. En conséquence, de nombreux Néerlandais ont soutenu l’abolition du système de culture forcée. Jan Breman l’a également révélé dans le livre Colonial Profits from Forced Labor: The Priangan System of Forced Coffee Cultivation in Java 1720-1870 (2014).

Selon Jan, Eduard a eu le courage d’exposer les mensonges d’une série de bons rapports de fonctionnaires de la Société au siège social. Pour Eduard, ce n’était qu’une forme de faux optimisme que le gouverneur général des Indes néerlandaises rapportait aux autorités néerlandaises.

« Et que devrait faire le Gouverneur général si quelqu’un lui écrit une lettre lui disant que les Javanais sont persécutés ici et là? La réponse est évidente. Un tel gouverneur général n’avait pas besoin de lire la lettre, car il était clair qu’une telle correspondance interférerait avec lui dans l’exercice de son devoir : protéger le peuple javanais. Et si l’auteur de la lettre de plainte ne devait pas continuer à écrire? Le gouverneur général a donc dû exprimer son mécontentement et le forcer à présenter sa démission. Ecoutez, c’est notre système, messieurs « , a écrit Multatuli cité par Jan Breman.

Par conséquent, les échos de grandeur de Multatuli ont inspiré de nombreuses personnalités nationales. Le poète WS Rendra est l’un d’entre eux. Selon Bakdi Soemanto dans le livre de Rendra: He Never Left (2009), beaucoup de poèmes de Rendra soulignaient qu’il y avait une influence de Multatuli en eux. Bakdi a dit que les deux sont comme « geckos » qui sonnent partout même si nous ne sommes pas heureux.

« Même une voix de conscience comme Multatuli pourrait être tué. Mais la conscience elle-même vivra encore, parce que toute histoire qui donne naissance à l’injustice, elle donne aussi naissance à d’autres et nouveaux Multatuli-Multatuli « , a déclaré Bakdi Soemanto.

Pour cela, la génération actuelle peut apprendre que l’histoire ne donne pas seulement naissance à des histoires sombres du passé. Cependant, l’histoire a également donné naissance à des voix de conscience qui deviendront des martyrs majeurs pour le changement, comme Eduard. Tôt ou tard, le temps sera le juge le plus juste pour dénoncer l’injustice qui est exprimée.

« Nous savons aussi à quel point l’écho de la romance de Max Havelaar en 1960. La romance était contre la politique du gouvernement colonial qui allait au-delà des frontières, et dans l’histoire de la littérature, elle reste un jalon glorieux de l’anticolonialisme avant la naissance du concept lui-même », conclut Denys Lombard dans le livre Nusa Jawa Silang. Culture Volume 1 (1996).