La Guerre Puputienne Badung De 1906, Le Roi Et Le Peuple Balinais Combattu à Mort

JAKARTA - La guerre puputan Badung de 1906 est l’une des guerres les plus mémorables contre les colonialistes néerlandais et a fait une impression sur l’esprit du peuple balinais. Dans cette guerre, tous les Balinais dirigés par le roi Badung VII, I Gusti Ngurah Made Agung, ont choisi de perpétuer la tradition du puputan ou d’une guerre totale contre les Hollandais.

Puputan est un terme qui vient du balinais « puput », ce qui signifie une échelle, la rupture, la course, ou la mort. En anglais, cela signifie « conclusion » ou « mise fin ».

En substance, puputan signifie une fin complète comme une forme de la voie honorable choisie par le roi de Badung pendant la guerre. Par conséquent, les Balinais reconnaissent la tradition puputienne comme une forme de maintien de la dignité du roi et du peuple balinais. Comme l’explique Joko Darmawan dans le livre When the Archipelago Talks (2017), les Balinais croient en trois choses sur le puputan.

Tout d’abord, la vie d’un chevalier était au point de l’arme. La mort sur le champ de bataille est un honneur. Deuxièmement, en défendant l’honneur, on ne connaît pas le terme reddition à l’ennemi. Troisièmement, se référant à l’hindouisme, ceux qui meurent au combat auront leur esprit dans le ciel.

La forme d’un chevalier dans la bataille du puputan a également été écrite dans un rapport du journal néerlandais Des Indes orientales, De Lokomotief. En 1908, ils ont écrit que la croyance du peuple balinais qui a choisi de perpétuer puputan était une forme du mode de vie d’un vrai chevalier. « Vous ne pouviez pas mourir dans sa maison. C’est de la lâcheté. C’est pour ça qu’il y avait un puputan. "

Le Badung Puputan

La guerre puputienne a commencé lorsque le navire battant pavillon néerlandais appartenant à Kwee Tek Tjiang, Sri Kumala, s’est échoué sur la plage de Sanur, du soir du 27 mai à l’aube, le 28 mai 1904. Sur l’épave du navire, les Hollandais ont accusé les villageois autour de la côte de piller la cargaison du navire.

Ecrit par P. Swantoro, dans le livre « Dari Buku Ke Buku: Sambung Menyambung Menjadi Satu » (De livre en livre: Connecting to Become One (2002)), sur la base du pillage des navires, le gouvernement colonial néerlandais a exigé du roi de Badung de payer 3000 ringgit. Cependant, le roi de Badung refusa. Le roi de Badung croyait qu’il ne violait pas les règles.

Bref, le refus du roi de Badung a été immédiatement répondu par une action militaire. « On ne peut nier que l’incident de Sri Kumala n’était qu’une excuse pour lancer une expédition militaire contre Badung. L’objectif des Néerlandais était en fait d’atteindre le pouvoir suprême sur toutes les régions qui refusaient de se soumettre, de mettre en œuvre la politique néerlandaise « Pax Neerlandica ».

Toutefois, avant d’agir militairement, la gouverneure générale des Indes orientales néerlandaises, Joannes Benedictus van Heutsz (1904-1909), envoya une lettre au ministre des Colonies en octobre 1905. Le contenu était de convaincre le ministre que le roi de Badung devait être au courant du gouvernement des Indes. -Les Pays-Bas sont le « vrai dirigeant à obéir. »

Les troupes néerlandaises arrivées à Bali le 20 septembre 1906 ont immédiatement pris leur action militaire. Les Hollandais, avec du matériel de guerre moderne, bombardaient le territoire du royaume badung depuis le petit matin. Ils ont également lancé des bombes via des navires de guerre néerlandais qui sont tombés du ciel de Denpasar.

En conséquence, des palais, des châteaux et des maisons ont également été incendiés. Par conséquent, les soldats néerlandais sont rapidement entrés dans le royaume. Dans un état d’urgence, le roi décide alors de riposter immédiatement. Pour survivre, ce n’était plus possible. Puputan était le seul choix.

Les détails de l’incident ont été écrits dans le rapport d’un témoin oculaire, H.M van Weede. À cette époque, Weede était un riche touriste. Il a obtenu la permission de rejoindre l’expédition néerlandaise à Bali. Avec cette permission, Weede est devenu un journaliste intégré qui a rejoint les troupes de guerre.

Weede a écrit que le matin du 20 septembre 1906, la cour avant de Puri Denpasar était un spectacle très impressionnant. Il est représenté, à partir du roi, impératrice, princes, serviteurs, prêtres, et tous les citoyens du royaume portant des vêtements tout blancs équipés de kris comme armes.

« Il semble que les personnalités se sont rassemblées pour mettre fin à leurs jours devant les troupes néerlandaises. Le roi, son prince et ses disciples portaient de beaux vêtements, armés d’un keris en or rouge ou noir. Leurs cheveux étaient soigneusement disposés avec de l’huile parfumée », a déclaré Weede.

Non seulement cela, mais les femmes portaient aussi leurs plus beaux vêtements, et tous avaient des châles blancs. Le roi ordonna alors que le château soit brûlé, et tout ce qui pouvait être détruit devait être détruit immédiatement.

Le groupe du roi a continué à se déplacer jusqu’à ce que finalement, ils ont rencontré l’infanterie du 11e Bataillon. À cette époque, ils étaient séparés par un lopin de terre. Quand les troupes néerlandaises ont ordonné de ne pas bouger, elles ont obtenu le contraire. Le parti du roi a progressé rapidement et a finalement couru vers le bastion adverse.

Pour cette raison, les troupes néerlandaises ont tiré les premiers coups de feu. Parmi ceux qui sont morts en premier se trouvait le roi de Badung. Cependant, au lieu de battre en retraite, la résistance s’intensifia. Ils ont ensuite tenté d’attaquer jusqu’à ce qu’ils soient finalement bloqués par des balles

Les soldats balinais légèrement blessés ont poignardé à mort leurs camarades, grièvement blessés. Pendant ce temps, les femmes essaient d’ouvrir leur poitrine pour mettre fin à leurs jours. Certaines femmes ont même jeté des pièces d’or sur les soldats néerlandais comme une forme de salaire pour leur mort.

Iksaka Banu a également enregistré les secondes de l’incident dans le livre « Semua Untuk Hindia » (All for Hindia (2014)). Iksaka a souligné que le groupe du roi voulait la mort. « Chaque fois qu’une lignée d’humains tombés a été emportée par une balle, une autre couche immédiatement formée derrière eux, a continué à faire face à la mort. »

Il a également raconté qu’un prêtre essayait de réciter une prière en sautant d’un côté à l’autre et en poignardant son keris dans le corps de leur collègue mourant. Cela aurait fait en sorte que la vie de ses camarades soit véritablement séparée de leur corps.

L’événement puputan n’a duré qu’une heure, soit de 11 h à 12 h. Après cela, les choses se sont senties seules avec des tas de cadavres qui s’étaient entassés sur le terrain. Pour avoir une idée du sens de cet événement, la poésie créée par le roi I Gusti Ngurah Made Agung, qui a un titre honorifique, Ida Betara Tjokorda Mantuk Ring Rana (le roi qui est mort sur le champ de bataille) avant sa mort:

Ande capung ngumbara ring langit, yan mating gah, ring tanah tan tanah, ring kayu boya kayune, ring batu boya batu, ring parigi boya parigi, ring apa boya apa, saru lebih saru, tingkah manone ring awak, sajatine, ada matukul ring ati, mati tan tumut pejah.

Comme cité de Wayan Kun Adnyana dans le livre « Pita Maha: Gerakan Seni Lukis Bali 1930-an » (Pita Maha: Bali Painting Movement des années 1930 (2018)), ces paroles était un tembang geguritan qui a mandaté la position du Ling sur une mort parfaite.

« La mort est l’estuaire de l’authenticité du mode de vie. La mort n’est pas de la vanité, ni, d’autre part, de ne pas gaspiller une mort. Pour lui, il vaut mieux mourir que de vivre une vie colonisée », a conclu Wayan Kun Adnyana.