جاكرتا - قالت منسقة الشبكة الوطنية الإندونيسية في غوسدوريان، أليسا وحيد، إنه لا يجوز أخذ الحقوق الدينية للآخرين وفرض تعاليمهم الدينية. وذلك لأن هذا لا يتفق مع التعاليم الدينية ويمكن أن يضر بالشعور بالجنسية وقيم التسامح.
وقد نقل ذلك فيما يتعلق بحالة تدمير القرابين في منطقة جبل سيميرو التي اعتبرت أنها شوهت حقوق الفرد في حرية العبادة والمعتقد، فضلا عن الإضرار بقيم التنوع والتسامح التي ازدهرت في إندونيسيا.
"لذلك لا يتعلق الأمر بما إذا كانت العروض حرام أم لا. يمكن أن يكون لدينا آراء مختلفة حول ذلك (العروض) ، ولكن ما هو واضح هو أنه لا ينبغي لنا أن نأخذ حقوق الآخرين. وعندما يفرض شخص ما تعاليمه على أشخاص آخرين في هذا البلد، فهذا انتهاك"، كما ذكرت أنتارا في سليمان في بيان مكتوب ورد يوم الثلاثاء، 18 كانون الثاني/يناير.
رأت هذه المرأة، التي انتخبت للتو رئيسة ل PBNU Tanfidziya 2022-2027، أن هناك العديد من الأشياء المثيرة للاهتمام التي تم العثور عليها في الحادث الذي أضر بالعروض، وهي عدد المجموعات التي دعمت أفعالا غير متحضرة وغير متسامحة، بل وأصبحت نقاشا بين مستخدمي الإنترنت.
"لماذا يدعمها الكثيرون؟ لأنهم يعتقدون أنهم ينفذون الأوامر الدينية. لكنه ينسى أيضا أن احترام حقوق الآخرين هو أيضا نظام ديني".
وبالمثل، فإن إدراج أوامر الانصياع للأنظمة وبناء حياة جيدة معا وبناء فائدة الشعب، وفقا لها، ليس سوى جزء من التعاليم الدينية. لأنه من غير الأخلاقي إذا كان هذا الكلام أو السلوك يعتبر حرية الرأي والتعبير والفكر.
"في القرآن، يقال " لا إكرو حفيظزين" أي أنه لا إكراه في (الالتزام) بالدين (الإسلام). هذا دليل، لذا فإن حرية الرأي صحيحة، لكنها ليست مثل التصرف كما يحلو لك".
كما قالت الابنة الكبرى لعبد الرحمن وحيد (جوس دور) في الآية 8 من القرآن الكريم سورة الميدان إنها تقول "ولا تجعلك أبدا، كراهيتك لشعب، تتصرف بشكل غير عادل. فقط لأن العدالة أقرب إلى التقوى
"الشخص الذي لا يتسامح، لا يفهم قواعد الحياة الدينية التي تم تحديدها في الإسلام. إن مسألة العدالة مذكورة بوضوح في القرآن".
وأكدت من جديد أن الناس لا ينبغي أن يفسروا شيئا نصيا فحسب، أو أن يتبعوا أمرا واحدا يمارس، بل أن لا يفهموا المعنى والقيمة الكامنة وراءه، حتى لا يحصلوا على قواعد الحياة الدينية التي تم تمريرها في التعاليم الإسلامية.
"لذلك لا يمكننا أن نوجه وصية واحدة حول القضاء على تعدد الآلهة. وغالبا ما يتوقف معظم الناس عند هذه الممارسة ولكنهم لا يفهمون قيمتها".
ولهذا السبب، ذكرت أليسا أيضا بأن هناك شيئين على الأقل يمكن للجماعات المعتدلة القيام به ليكونا حكيمين عند مواجهة ظاهرة التعصب وخطاب الكراهية باسم الدين.
"أولا وقبل كل شيء، يجب على الشخصيات المعتدلة والزعماء الدينيين التعبير عن آرائهم، لأنهم إذا لم يعبروا عن ذلك، فعندئذ يبدو الأمر كما لو كانوا يعتبرون حقيقيين. لذا فإن الشخصيات المعتدلة والزعماء الدينيين بحاجة إلى تقديم المشورة وتقويم التفاهمات الدينية الضحلة من هذا القبيل".
ثانيا، وفقا لها، الحاجة إلى تعزيز العلاقات بين الجماعات المجتمعية التي لا تزال ترغب في رعاية الأمة الإندونيسية لأنها ترى أنه لا يزال هناك العديد من الجماعات التي لا ترغب إلا في رعاية مجموعاتها.
لذلك من المهم أن نتكلم بصوت عال بأننا لا نريد أن تزدهر مثل هذه الأعمال في إندونيسيا. آمل أن يتمكن ذلك من جمع ورفع أصوات ضد ممارسة التعصب في وطننا الأم".
ومن ناحية أخرى، تتوقع أن يكون دور الحكومة النشط في تشجيع الجهود الرامية إلى حماية الوطن الأم من ممارسات التعصب وخطاب الكراهية باسم الدين والعرق وحتى العرق، من أجل خلق بيئة جيدة للأجيال المقبلة في البلاد.
وقالت "من جانب الحكومة، من الضروري أيضا اتخاذ إجراءات حازمة وجعل قضية التعصب درسا، فضلا عن تعزيز الرتب كما فعلت خطة العمل الوطنية لمكافحة التطرف العنيف وخريطة الاعتدال الديني".
وأخيرا، نصحت جميع الأطراف بالعمل معا لإنجاح الأداتين الكبيرتين. وذلك لضمان أن يكون للناس آراء دينية تقوم على العدالة والتوازن والامتثال للدستور وحماية الكرامة الإنسانية والصالح العام.
واختتمت حديثها قائلا: "إذا زرع الاعتدال الديني بذوره، فإن الحصاد هو ممارسة دينية معتدلة، في حين يركز RAN-PE على التطرف بالعنف بالعنف أو بدونه، لذلك يمكن الحصول على المنبع والمصب".
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
