جاكرتا - قررت حكومة الرئيس جوكو ويدودو (جوكوي) تخصيص rp597 مليار من أموال الأوقاف لتطوير البنية التحتية. ومع ذلك، وصف البعض هذه السياسة بأنها متناقضة. لأنه حتى الآن تعتبر الحكومة قمعية تجاه المجتمع الإسلامي. ويعتبر جوكوي يستفيد من الأشخاص الذين وضعهم جانباً. ما هي الحقائق؟
وكما يوضح مجلس الأوقاف الإندونيسي على موقعه الرسمي، فإن الوقف يأتي من "الواقفة" العربية التي تعني التمسك أو التوقف أو البقاء في مكانها. وفي سياق الممتلكات، تعني الأوقاف احتجاز الممتلكات التي يتعين الاحتفاظ بها وليس نقلها.
بشكل عام ، يتم تنظيم قانون الأوقاف في سورة علي عمران الآية 92 مما يعني أنك لن تصل إلى الخير المثالي قبل أن تقضي بعض ما تحبه. ومهما كانت الخيرات التي تنفقها، الله وحده يعلم ذلك".
والذين يؤمنون بالله واليوم الأخير ، ولا ينفقون من ما أعطيناه لهم ، لن يكون لديهم خوف ، أو سيعرفون أن الله مسامح ، كل الحكمة. لكن الفقهاء الإسلاميين لديهم وجهات نظر مختلفة حول الأوقاف.
وكما ورد في إيوكاف، فإن قانون استخدام أموال الأوقاف منقسم على أساس ثلاثة آراء للعلماء. أولاً، شيخ الإسلام بن تيمية، الذي سمح باستخدام أموال الوقف.
ويوضح الرأي الذي صدق عليه بعض علماء الطائفة الشافعية أن الوقف يمكن أن يستخدم كرأس مال تجاري يمكن توجيه أرباحه إلى موقوف علية (أو وفقاً لغرض الوقف). وبالإضافة إلى ذلك، يعتقد الرأي أن أموال الوقف يمكن السماح بها كقرض.
والرأي الثاني، كما تعتقد العديد من المذاهب الحنفية، هو أن بعض علماء المذهب المالكي والشافعي والحنبلي يعتقد أن استخدام أموال الوقف غير مسموح به.
وهناك رأي ثالث ينص على أنه يمكن استخدام أموال الأوقاف، ولكن القانون قانوني. هذا الرأي، كما يعتقد بعض العلماء الطائفة المالكية.
وفي إندونيسيا، يشرح مجلس العلماء الإندونيسي قانون الأوقاف بإصدار فتوى بشأن قدرة أموال الأوقاف. الفتوى تعتبر المرونة والفائدة.
فيما يتعلق باستخدام الدولة لأموال الوقف، يهدف جوكوي إلى إيجاد طريقة واختراقات للحد من عدم المساواة الاجتماعية من أجل التنمية العادلة في جميع أنحاء إندونيسيا. وقال في بيان رسمي "إن إحدى الخطوات الم انفراجة التي يجب أن نفكر فيها هي تطوير المؤسسات المالية الإسلامية التي تدار على أساس نظام الأوقاف".
القمع المنهجيولا يخلو قرار الحكومة من تمكين أموال المسلمين من النقد. وزير المالية السابق لجمهورية إندونيسيا في عهد الرئيس عبد الرحمن وحيد، ريزال الرملي، على سبيل المثال. ووصف السياسة بأنها متناقضة. لأنه وفقا له، هذه السياسة تدور حول الإسلاموفوبيا الذي لا يمكن فصل التنمية من "مساهمة" حكومة جوكوي.
"يتم تشجيع الإسلام - رهاب، ولكن عندما الصعوبات المالية، وإغواء والاستفادة من أموال الأمة والأوقاف والحج. إنه أمر متناقض"، كتب ريزال على حسابه على تويتر.
والواقع أن الحجة حول الإسلاموفوبيا في إندونيسيا مسموعة. انها خفية لكنها حقيقية. تم الكشف عن واحد منهم من قبل مربية بوندوك بيسانترن بينا إنسان موليا، KH. الإمام جزولي.
من خلال مقاله الذي نشرته صحيفة تريبوننيوز في 3 ديسمبر 2019، سلط إمام الضوء على غموض تعريف سياسة القضاء على التطرف الذي يضر ببعض الأطراف، "وبالتالي يشير إلى ممارسة كراهية الإسلام".
[/ read_more ]
وفي الواقع، قال إن التطرف موجود في كل دين ويقوم به أفراد يضرون بالصورة الإيجابية للدين. "يمكن للحكومة أن تقع في كراهية الإسلام، التي تعرّف التطرف بمثال حالة المسلمين فقط. وفي الآونة الأخيرة، يبدو أن الحكومة تزرع الإسلاموفوبيا".
بعض السياسات التي أبرزها الأئمة كانت تتعلق بإنشاء شرطة المساجد، وشهادة رجال الدين، بما في ذلك صلاة الجمعة. "صلاة الجمعة واجبة، والمساجد، في نظر الحكومة، يشتبه في أنها أرض خصبة للتطرف".
في حين قال الكاهن، من دون تلك السياسات الغريبة، الجميع قد رفض التطرف. إنهم يرفضون أعمال مثل الإضرار أو القتل مثل القنابل في المساجد أو الكنائس أو الأديرة أو الأماكن العامة أو التفجيرات الانتحارية.
واضاف "هذا هو الاتفاق النظري لجميع الخبراء. إن العلامات الرئيسية للتطرف الخطير هي النزعات المدمرة؛ وتتمثل في التشدد في التشدد. تدمير وتدمير وقتل" كتب الإمام.
الرئيس جوكوي ونائب الرئيس معروف أمين ووزير المالية سري مولياني إندراواتي (الصورة: انتارا)
وبالمثل، اتهم أستاذ مساعد في الجامعة الوطنية الأسترالية غريغ فيالي في مقاله في منتدى شرق آسيا في 27 سبتمبر/أيلول 2020، حكومة جوكوي بشن حملة قمع منهجية ضد الإسلاميين في السنوات الأربع الماضية.
وتأتي هذه الادعاءات بعد أن شهد فيلى إصدار قواعد تمييزية في المؤسسات المملوكة للدولة. "يمكن أن يحدث قمع الدولة في أشكال عديدة. يمكن إدراج الموظفين الحكوميين والأكاديميين والمعلمين الذين تعتبرهم أجهزة أمن الدولة من الناشطين في الجماعات المشتبه في أنها جماعات إسلامية في "قوائم المراقبة".
على سبيل المثال، وزارة الشؤون الدينية (Kemenag) التي يعتبر فياي أنها وضعت سياسة تعتبر مثيرة للجدل. واحد منهم هو حظر على جهاز الدولة المدني (ASN) لارتداء الحجاب والسراويل cingkrang.
وبحسب فيلى، فإن هدف الدولة هو قمع هذه السياسات ليس فقط لصالح البلاد، ولكن لقمع الإسلاميين في التعبير عن أنفسهم. وكتب "يبدو أن الهدف هو الضغط على الإسلاميين للتخلي عن معتقداتهم أو التوقف عن التعبير عن آرائهم علنا والحكم في مكان العمل".
[/ read_more ]
الطعنونفى تودينجان فيلى مكتب هيئة الاركان الرئاسية . ونقلا عن سوارا، أكد كبير الخبراء في حزب كي بي دوني غاهرال أديان أنه لا توجد سياسة للرئيس جوكوي للتصرف بقمع المسلمين.
وقال دونى ان جوكوي محترم جدا ويحترم ويقدر الجماعة الاسلامية . لكنه يعتقد أن هناك حدود
وقال دوني: "لا توجد أي من سياسات السيد جوكوي قمعية تجاه المسلمين. غير ان دونى اكد انه اذا كانت هناك جماعة تريد تغيير اساس الدولة او شكل الدولة فان الحكومة لا تقدم يد العون .
ومرة أخرى، أكد دوني أنه منذ تولي جوكوي منصبه في عام 2014، لا توجد سياسة واحدة تقمع المسلمين. "يتم إعطاء جميع مكان قيمة نظرا الفضاء في حدود الحدود الدستورية. "
وفي الوقت نفسه، أوضح المراقب السياسي لجامعة الأزهر الإندونيسية أوجانغ كومارودين أننا لا نستطيع ضرب شقة. لأن الجماعة الإسلامية في إندونيسيا متنوعة حسب له.
وقال " ان هناك الكثير من المسلمين فى اندونيسيا . بالطبع بعض احتضنت. وأصيب بعضهم".
وبغض النظر عن موقف الحكومة المتصور من ضرب الإسلاميين أو احتضانهم، هناك احتمال واضح هو أن الحكومة في خضم سعيها للحصول على إيرادات الدولة.
"ربما كانت الحكومة تبحث عن المال. لذلك فإنه يثير إمكانات الوقف للأمة".
[/ read_more ]
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
