السم لأصحاب العمل: قوة الأولاد الانتقام في العصر الاستعماري
وقد نفذت تجارة الرقيق الضخمة في المراحل الأولى من الاستعمار الهولندي. وجود العبيد لا يختلف عن العمالة الرخيصة. اللغة سهلة: عبد شامل. بمجرد شرائها ، يمكن للمالك استغلال قوة الرقيق بلا رحمة متى شئت. وهذا الموقف يجعل العبيد - ذكورا أو إناثا - عرضة للتعذيب. في كثير من الأحيان خارج الحدود. غضب الفتى بلغ ذروته لقد اختاروا التمرد الانتقام مستمر. لأنه يسمم السيد لذا أفضل طريقة للانتقام من هيبته
اشتهرت صورة باتافيا كسوق للعبيد منذ المرحلة الأولى من الاستعمار الهولندي في الأرخبيل. نقص القوى العاملة في باتافيا هو السبب. وقد تم اختيار خيار جلب العبيد من خارج البلاد وداخلها.
ومن المؤكد أن العبودية كانت قادرة على المساعدة في نمو شركة الطيران الهولندية VOC. خاصة في بناء مدينة باتافيا وتوسيع قوتها. لذا، فإن البافافيين (الأوروبيين والصينيين والعرب) يعتبرون أن راحة الحياة تحتاج تماما إلى "شعلة" العبودية. أصبح العبيد مطاردة لجميع مواطني باتافيا. حدث مزاد الرقيق هو أيضا الحدث الأكثر ودية التي زارها أرباب العمل المحتملين.
وقالوا إن الزيارة تمت من أجل الحصول على عبيد جيدين. لأنهم يستطيعون اختيار العبيد وكذلك معاييرهم الخاصة. وعادة ما ينظر إلى العبيد الذكور من قدراتهم ومهاراتهم في العمل.
في حين أن الفتاة الرقيقة عادة ما يلمح من الفقرات، والصوت، والقدرة على تنفيذ الواجبات المنزلية. ومن ناحية أخرى، فإن ثمن وخلفية العبيد هي أيضا أحد اعتبارات شراء العبيد. كل ذلك من أجل العثور على عبيد موثوق بهم لمختلف الوظائف.
"يستخدم العبيد كحرفيين أو عمال حدائق أو في أحواض بناء السفن أو في المستودعات أو في الأسر المعيشية. ويطلب من بعضهم بيع المنتجات الزراعية أو البغايا، حتى يحصل المالك على القوت. اشترى السيد فريك امرأة شابة مقابل 18 ريجكسداليدر من بالي، ثم استأجرها للحصول على فضيتين في اليوم (1683)."
"يستخدم العبد المربح مدبرة منزل أو كمرافق لصاحب العمل لإظهار ثروته. يتم استئجار آخرين لكسب الدخل على سبيل المثال للعمل في جزيرة أونست أو في مزارع خارج المدينة"، قال شخصية مهمة في كتابة تاريخ جاكرتا، أدولف هيوكين SJ في كتاب الأماكن التاريخية في جاكرتا (2016).
القدرة على شرائه جعلت مالك العبد يشعر متفوقة. وعومل أطفاله معاملة لا إنسانية. عملهم صعب. وكثيرا ما يجبرون على العمل ليلا ونهارا لإعالة أرباب عملهم.
لم يفكر سيده في صحة العبد. إذا ماتت كلمة عبد، فإن السيد سيعتبرها وحيدة. لقد جاءوا للتو إلى سوق المزاد ثم اشتروا عبدا جديدا بعد ذلك يتم حل المشكلة.
ولا تزال إساءة معاملة صاحب العمل مستمرة. وكثيرا ما كانوا يعذبون عبيدهم بقسوة. في الواقع، فقط بسبب مشكلة صغيرة. ويدعم هذا السلوك أيضا من قبل القواعد التي قدمتها الشركة. والتي تنص القاعدة على أنه إذا كان من الصعب السيطرة على العبيد، فإن التعذيب للعبيد يتم تقنينه. لذلك، تؤدي القاعدة إلى التعسف من سيد للعبيد. وكثيرا ما تفرض عليهم عقوبات قاسية وشنيعة. رش، بالسلاسل، ختم الحديد الساخن، حتى مغموسة في الماء الساخن. إذا كانوا غير قادرين على العقاب، يمكن للسادة استئجار الآخرين لطلب العبيد.
"إذا كان الرجال هم السبب في انتحار العبيد، فإن السادة أكثر قسوة من خلال المتعة في قتل عبيدهم وإرضاء أعينهم بمثل هذا المشهد الرهيب. امرأة هولندية، التي أمسكت بإحدى فتياتها العبيد تمزح مع رجل يعمل في منزلها، سحبت العبد وحشوته بالقوة في مارتافان، نوع من الجرة، حاوية كبيرة من التربة المنمقة أكبر قليلا من جرعتنا القديمة".
"بطن الجرة كانت كبيرة ولكن فمها كان ضيقا جدا وتقلص نحو قاعدته. في مثل هذا المكان يمكن تخزين المياه دون رائحة سيئة أو التذمر من أي وقت مضى. بعد أن تم وضع العبد الفقير في مارتابان بصعوبة كبيرة ، قام السيد بتجفيف الماء المغلي شيئا فشيئا فوق رأسه حتى كانت الحاوية مفسدة وجسمه محموما ، ثم مات نائما" ، أوضح جان بابتيستا تافيرنييه كما كتب برنارد دورليانز في كتاب الإندونيسيين والفرنسيين (2006).
ثأر
سوء المعاملة وارتفاع معدل وفيات الرقيق لا يعني شيئا لسيده. لكن ليس من أجل الفتى نفسه القسوة والعذاب الذي حصل عليه كان مدمرا جدا بعض العبيد الذين لم يكونوا أقوياء بما فيه الكفاية لقبول التعذيب اختاروا الفرار.
ولكن أولئك الذين احترقوا بغضب تمردوا في الواقع. إنهم يحاولون القتال لأنهم مصابون الطريقة الأكثر شعبية للمقاومة تم اختيارها من قبل العبيد عن طريق تسميم سيده.
شعبية كيفية قتل صاحب العمل مع السم لا يخلو من العقل. وكانت السهولة التي كان العبيد يسمو بها السم - بكميات صغيرة أو كبيرة - هي الجاني. بعد كل شيء ، تقريبا كل كشك الصينية بيع في باتافيا على الأقل تبيع مجموعة متنوعة من أنواع السم.
الباعة ليسوا قلقين للغاية أو متشككين بشأن تخصيص السم المشتراة. الشيء الوحيد الذي يفكرون به هو الربح. ثم تم تخزين السموم من قبل العبيد في انتظار اللحظة المناسبة.
"غالبا ما يبدأ تسميم أصحاب العمل من الذكور أو الإناث باحتفالات مختلفة تنطوي على السحر، كما كشفت سلسلة من الإجراءات القضائية لقضايا السحر في 1638-1639. محاولة التسمم يعاقب عليها دائما بالإعدام من قبل المحاكم. ماريا فان Macassar، مارغريتا فان دي كوست فتاة الرقيق حكم عليه بالإعدام خنقا في عمود في عام 1674، وهي متهمة بتنفيذ سلسلة من السحر وتسميم صهر سيدها، يان سليخت.
"في عام 1681، عرض المدعي العام في مدينة كيسمبروت على المحكمة قطعتين من الزرنيخ عثر عليها في فتاة الرقيق هيستر فان مالابار. هذا العبد ادعى أنه سمم صاحب عمله السابق الآنسة رينييه كما اعترف بتسطيف السم إلى مسحوق بنية إدراجه في مياه الشرب الخاصة بديرك هيكمان وزوجته"، قال المؤرخ هندريك نيميجر في كتاب جمعية باتافيا الاستعمارية القرن السابع عشر (2012).
عدد حالات أصحاب العمل الذين لقوا حتفهم من التسمم جعل المركبات العضوية المتطايرة تتحرك بسرعة. لقد قيدوا بيع السم في باتافيا المتاجر التي يمكن أن تبيع السم هي فقط المتاجر التي يتم منحها الإذن من قبل VOC. المشترين مقيدون. هذا لأولئك الذين تم تسجيل أسمائهم.
ومع ذلك، فإن القيود المفروضة على بيع السموم غير فعالة. وقد أدى ارتفاع الأرباح من بيع السم في الواقع إلى ظهور تجار سموم غير شرعيين. وعلاوة على ذلك، فإن المركبات العضوية المتطايرة لأنها لم تكن جادة في القيام بهذه الحملة.
كما زاد المعدل المرتفع لشراء السم بسبب مشكلة الرقيق والرومانسية الرئيسية. ووصفت العلاقة بثلاثة أنواع: بين زملائه العبيد، وبين سادة ذكور ونساء رقيق، وبين سادة الإناث والعبيد الذكور. هذا الأخير نادر.
الرومانسية مثل علاقة محرمة لكن، عاطفي جدا. خاصة عندما بدأ صاحب العمل في الحصول على قلب مواطنيه بحرية. الرقيق المحترق بغيرة تصرف على الفور داكن العينين عن طريق تسميم كليهما، أو أحدهما.
"النساء الرقيق الذين يلعبون في الحب مع سادة الذكور مهددة بمعاناة شديدة، لأن أسيادهم الإناث هم بالطبع غيور وغاضب. ولكن وفقا للضابط البريطاني، حدث أيضا أن الميجور ويليام ثورن سمم سيده الذكر لأنه تم التخلص منه من قبل حبيبته السابقة"، كتاب كيتوبراك بيتاوي (2001).
* اقرأ المزيد من المعلومات حول التاريخ أو قراءة كتابات أخرى مثيرة للاهتمام من ديتا آريا تيفادا.