雅加达 - 近年来,社交媒体已成为印度尼西亚人民分享经验、趋势和信息的主要手段。在斋月期间,社交媒体目前是一个令人兴奋的媒介,特别是在提供有关禁食前食品和饮料或takjil的信息方面。
此外,印尼拥有丰富的开放文化,独特有趣地环游禁食食品。因此,追逐塔吉尔的现象主导了社交媒体上的对话,创作者也蜂拥而至,以活跃斋月,其中包含有关追逐塔吉尔的体验的各种有趣内容,在开口就禁食时最喜欢的食物,开放式菜单菜单的处方和追逐塔吉尔的有趣场所。
事实上,狩猎塔吉尔的激动人心的体验不仅由穆斯林社区进行,而且是非穆斯林社区也有兴趣享用禁食开餐菜单,其中大多数只有斋月期间。有趣的是,“塔吉尔战争”现象使气氛更加敏感,特别是在选举后的各种“政治战争”之后。通过了解印度尼西亚的数字技术趋势,您将如何应对所出现的挑战和机遇的战略?
因此,通信和信息学部于2024年3月22日星期五举行了数字素养Ovral,主题是“斋月文化:社交媒体上的塔吉尔战争”。
GP Ansor的Mabrur L. Banuna表示,斋月期间消费行为和人们宗教传统的变化受到数字世界的发展的严重影响。事实上,宗教生活也与数字世界的影响是分不开的。因此,经常有非基于科学的争论。
当社交媒体在社交媒体上打仗时,经常携带宗教名称。然而,“War Takjil”的存在使气氛更加融化和“无心”感。
“War Takjil”实际上谈到了宗教中的核心问题。因为它谈论了一系列的禁食崇拜。事实证明,如果他们不把宗教带到政治中,印度尼西亚的宗教人士可以流动,“马布鲁尔说。
与此同时,伊博伯·塔里根(Ibob Tarigan)作为内容创作者,认为塔吉尔战争是当今全世界需要的东西。如果有“制造和平不是战争”一词,那么“塔吉尔战争”就会成为一种有利可图的现象,各方都是贸易商和买家。“塔吉尔战争”是作为印度尼西亚文化特征的一种完全和平沟通方式。
因此,在社交媒体上创建内容时,有两件事往往是基石,即有趣和鼓舞人心的内容,特别是与观众有关系的内容。
「因此,作为内容创作者打球必须注意两件事,有趣和鼓舞人心,以便客观性清晰,”Ibob解释说。
社交媒体是社交化的媒介,因此不应单独使用其目标,例如寻找关注者,喜欢或分享更多。因此,减少社交媒体的实质内容。
「War Takjil」是数字素养成功的一种形式,并渗透到公众中,以便在社交媒体上应对问题时更加放松。人们已经了解哪些内容可以作为知识享受,哪些应该随意享受,“Ibob补充道。
Rahmi Kamila作为数字创作者和心理学家,社交媒体上有许多新的机会来加强社区之间的关系。社交媒体不仅创造了学习新事物的机会,而且也是改善业务发展的机会。因此,社交媒体是创造善良的手段之一。
人类有升级或总是有更多的欲望,例如,如果你分享一些好东西并得到积极的反馈,那么你想再次这样做。
“特别是在斋月的那一刻,我认为撤回利息的法律的一方是相当大的,”拉赫米说。
禁食是一种无眼的崇拜,只有我们自己才能规范我们的行为和感情。
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