雅加达 - Nahdlatul Ulama（NU）神职人员KH Ahmad Muwafiq或熟悉地称为Gus Muwafiq认为，宗教和文化的概念是两个不能单独存在的东西，更不用说相互抵消了。
“这两个概念确实注定要联合起来，相互填补。如果禁食是一项宗教诫命，那么香蕉蜜饯在打破禁食时的甜味就是文化，“Gus Muwafiq在雅加达收到的一份声明中说，Antara于4月8日星期五引述。
当他在PDI Perjuangan Party BKN（国家文化局）YouTube帐户的斋月灵感打破禁食节目中发表演讲时，传达了这一点。
根据他的说法，伊斯兰教的转变，以实现作为一种给全人类带来凉爽的宗教的命运，将需要时间。“伊斯兰教在到达群岛大陆之前已经移动了800年，”这位出生在东爪哇拉蒙甘的神职人员补充道。
因此，宗教和文化概念之间的交汇无处不在，印度尼西亚伊斯兰教的特征和风格非常多样化，因为印度尼西亚居住着成千上万的文化，部落和传统。
“在阿拉伯，朝觐是司空见惯的事情。在这里，这是一件特别的事情，标题是附加的。在Java中，它更改为Wak Kaji。先知穆罕默德也带着另一个名字来到印度尼西亚，Kanjeng Nabi。萨拉特被称为祈祷。这是文化，但宗教和物质仍然存在，“UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta的校友解释说。
Sadarestuwati的主持人随后询问了社区中经常争论的问题，即tahlilan和坟墓朝圣。Gus Muwafiq也回应轻描淡写，同时穿插着笑话。
据他说，这件事只是祷告的产物，所以不应该是一个问题。
“如果一个穆斯林死了，事实上宗教告诉我们要埋葬它，每个人都同意必须为尸体祈祷。好吧，问题是，为每个人和/或地区祷告的方式是不同的。现在有些人在网上祈祷，然后祈祷片刻的沉默，还有早些时候的tahlilan，“他说。
他继续说，如果进一步调查这个问题，它将成为一个语言问题，即以-an结尾的句子tahlil Laa ilahaillallah。
“在Java中，一切都以-an结尾。面纱，正在戴的头巾被称为头巾或头巾。之前的tahil也是如此。当祈祷，施舍，并为死者说thayyibah句子时，它被称为tahlilan。就像这样，“这位曾经是第4任总统阿卜杜勒拉赫曼·瓦希德（Gus Dur）的私人助理的男子说。
同时，关于坟墓朝圣的现象，他认为，探访散布在全国各地的亲戚、教师、kyai、Wali Songo、habib和sayyid的坟墓会带来自己的好处。
“如果这是一次严肃的朝圣之旅，如果所有的坟墓都被访问，所有雅加达人最终都会访问Jombang。旅游巴士将售罄，odong-odong将售罄，篮子大米将售罄。雅加达人喜欢Jombang，因为那是老师住的地方。然后去德马克朝圣，因为那里有苏南卡利加加的坟墓，每个人都喜欢德马克。到我们老师居住的土地，对土地的爱将被唤醒。它是全面的，这就是我们爱我们的家园的原因。如果你被告知要轰炸，你当然会害怕而不这样做，这是老师们所在的地方，“他说。
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