雅加达 - Permendikbud Ristek 2021 年第 30 号，旨在防止、保护大学环境中的妇女免受违反道德、宗教和法律价值观的异性待遇，但这种待遇仍然有利有弊。刑法专家罗姆利·安塔萨斯米塔教授评估了2021年Permendikbud Ristek 30号的精神，仅因为三个字，即"征得受害者同意"。
罗姆利教授在11月15日星期一的声明中表示："教育部特别政府的善意被该条例的组成者玷污了，包括了'征得妇女（受害者）同意'这一短语，这些内容应该受到该条例的保护。
他认为，无论出于何种善意，列入该短语仍然是令人遗憾的，因为最初为保障妇女及其父母的保护提供确定性的短语产生了反作用。
相反，罗姆利教授说，这句话引起了社区，尤其是老年人的问题。这就是佩尔门迪克布是否想建立一个自由的校园。
"从校园内妇女的目的和保护方面来看，Permendikbud的实质内容非常好，但短语（第5条。。。。。。）消除佩门迪克布善良的意义，"万隆帕贾贾兰大学教授说。以下是有关第 5 条的示例：
1. 未经受害人同意，拍摄、录制和/或分发受害者的性细致照片和/或音频和/或视觉记录;说服、承诺、提供某物或威胁受害者进行未得到受害者批准的易或活动 ;未经受害人同意，触摸、摩擦、摸索、抱住、拥抱、亲吻和/或摩擦受害者身体部位;另一方面，Romli教授继续说，独立校园的政策包括在学术行政治理方面，大学领导必须专注于校园环境中的日常生活，而校园环境无法专门达到，以防止对学生的监督。
罗姆利解释说："在政府努力实现佩尔门迪克布30号目标的努力中，'同意'一词之前的'故意'一词给Permendikbud 30造成了法律上的不确定性。
罗姆利说，在关于佩尔门迪克布30的交叉意见的背景下，有三个方面需要学术界的联合研究。首先，从20世纪50年代至今，社会的历史社会和文化方面。第二，法律方面，第三方面执行佩尔门迪克布30。
"历史社会学方面表明，印度尼西亚的校园生活仍然受校园生活之外社区和家庭的习俗和文化的约束：在这种情况下，印度尼西亚社会的特点和文化源于东方社会的风俗习惯和性格，如大量的宗教生活、亲属关系以及培养行为上的文明和体面，"罗姆利解释道。
带来耻辱的耻辱或禁忌的概念不仅是家庭，而且一个村庄直到今天仍然清醒。尽管已进入工业革命的世纪，但校园生活仍然受到彼此依恋的集体性的影响。
"这和西方的校园生活大不相同。长期以来，校园生活和文化不仅在智力理性的运用中，而且在学生与校内外学生与讲师之间乱交的生活中，都有着学术自由。已经习惯的东西在这里变得不同寻常。这里通常的事情变成了耻辱，"罗姆利解释道。
他说，村里生活和行为的差异源于自由社会（个人主义-自由主义）的生活史。国家无权干涉任何人的生命，但是为了防止和保护他人免受其有害行为的侵害。
Romli教授解释道："如果它与Permendikbud 30相关，则它与印度尼西亚的适用法律和法规相关，这些法律和法规来自潘卡西拉，作为国家法律的唯一来源，与'同意'一词有关，它就与印尼社会典型的集体文化截然相反。
"此外，保存这句话，那么校园生活将有利于Permendikbud 30的初衷吗？这个问题与Permendikbud 30的执法方面有关，"Romli说，"总的来说，Permendikbud 30的实质内容已经在《刑法》中受到监管，包括普通贴花，而"同意"的投诉与第二个诉讼具有内涵，因为如果存在违规行为，那么受害者可以毫无怨言地为肇事者的行为提交投诉报告（刑事），然后警方将不会采取任何法律行动。
"佩尔门迪克布30中禁止的其他行动将受到行政制裁。从警告、威胁剥夺学生/讲师资格、宽恕、补偿或康复开始，"Romli 说。
无论Permendikbud 30的弱点和优势如何，都应该感谢政府，特别是教育部为维护校园秩序和舒适生活而开展的预防工作，同时在学院领导下建立一个内部机构。"
"只是一个建议，为什么Permendikbud30没有作为对高等教育法的修改而提交，"罗姆利总结道。
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