土著词语的起源和内陆人心态

插图（照片：维基媒体）

雅加达 - 在日常谈话中，"pribumi"这个词并不是一个新术语。无论是在社区一级到官方层面，他们往往定义印尼人或那些谁，像国家人物，HOS Tjokroaminoto，调用布米普泰拉，作为当地人。"原始"一词自然而然地渗透到自己像种族主义殖民遗产一样，一直延续到今天。

事实上，历史清楚地记录了土著一词的诞生，无非是来自荷兰殖民主义的子宫。当时，公司自信地创造了一个种姓，这是荷兰东印度群岛人口的种族分类。乍一看，它的形成不像印度教的种姓制度。这是因为公司只根据1854年的《殖民法》将其分为三个级别。

正如历史学家JJ Rizal所指出的那样，该法的内容表明，荷兰印度群岛的头号公民属于欧洲圈子或欧洲白人。公民二号属于弗赖姆德·奥斯特林根——外国东方——包括中国人、阿拉伯人、印度人和其他非欧洲人。三号公民，即内陆人或当地人，包括当地社区，而且他们是穆斯林。

因此，《荷兰法》中将印度尼西亚人列为三等公民的阶级划分使得"pribumi"一词没有任何专长。这就是为什么殖民时代成为土著或内陆讽刺的主要肇事者 "这种描述性的种族主义叙述是当今社会和文化仍然存在的。

毫不奇怪，《梅里亚姆-韦伯斯特词典》将内陆词记录为自1610年以来一直使用的术语。根据字典，"内陆人"一词由两个要素组成，即内陆和贴字-er，意思是"生活在内陆的人"。同时，内陆本身被定义为一个区域，可能是一种村庄或村庄。

因此，《大印尼词典》（KBBI）自然也会吸收荷兰人在殖民时期对印尼当地人的贬义词。证明，我们可以期待荷兰征服贾亚卡塔和改变巴塔维亚在1619年的早期。

"VOC的总督（1619-1623年和1627-1629年），简·彼得松·科恩真的很喜欢中国人，他们被认为是勤奋，不知疲倦和非常熟练。而且，他看不起当地人，他说当地人懒惰、不守规矩、不可靠，"阿尔维·沙哈布在《罗宾汉·贝塔维：基萨·贝塔维·坦波·多洛（2002年）》一书中说。

也许科恩对当地人的看法是最有名的。然而，早在科恩之前，诋毁印尼人民的观点就开始在17世纪的前几十年。曾几何时，欧洲人民在群岛上总是面临失去生命和财产的威胁。水果，他们称印尼人为内陆人。

在《努桑塔拉》（1961年）一书中，伯纳德·赫姆·弗莱克透露，据说一位名叫埃德蒙·斯科特的英国探险家曾就1603-1665年班顿当地居民的观察进行过大量写作。斯科特在笔记中概括说印尼人很懒。"他们都是穷人，因为他们有许多奴隶，他们甚至比他们的主人更懒，他们吃得比他们的胡椒和米饭长得快。

不仅如此，斯科特还透露，在班顿的阴谋，邪恶的策划和谋杀案件是常见的。所以，斯科特似乎急于得出结论，如果当地人都是邪恶的。这种假设随后蔓延到荷兰商人，他们和斯科特在同一广播时间来，那些不了解印尼人的语言和习俗的人，也不信任和看不起印尼人。

内陆心态

即使你理解内陆或本地术语， 这是一个嘲弄。当时，奇怪的是，有些人仍然认为荷兰和欧洲国家比印尼人更优雅和伟大。同时，一些印尼人也想像荷兰一样工作，像荷兰这样的学校，像荷兰语。

毫不奇怪，内陆人的心态出现了。在《Tempo杂志》上一篇题为《英兰德（2019）》的文章中引用了穆斯塔基姆的话。懒人的心态是正确的句子来描述印尼人对荷兰人的神化太多，所以他们想尝试与欧洲式的生活保持一致。

"从那里，似乎就会出现自卑的种子，出现自卑的态度，或者出现内陆心态，失去作为一个有尊严的国家的自信。这种态度随后渗透到大多数印度尼西亚人作为殖民地。这种自卑情结一直代代相传至今。"

此外，也是东爪哇语言中心主任的穆斯塔基姆强调了内陆心态的影响，其中一些人对本国语言和文化的力量失去了信心。更糟的是，与欧洲人相比，拥有的任何东西都会让人感觉失去、失去价值和失去威望。

"另一方面，任何由另一个国家拥有的东西都被认为比我们自己更伟大、更酷、更有声望。因为我们更看重其他国家或外国人，在几乎所有方面，我们也以更高的"价格"来评价他们。

可悲的是， 荷兰人再次利用这种势头来充实自己， 进一步贫困的流浪汉。他们没收土地，取得土地所有者的权利，他们甚至被迫为自己的土地纳税。

如果读者难以理解内陆心态的含义，读者应该开始阅读《布米马努西亚布鲁岛四部曲》（1980年）中的普拉莫迪亚·阿南塔·泰勒的这本书，书中有一个名叫罗伯特·梅莱马的印度荷兰人的角色。

正是在那里，普拉姆问罗伯特作为一个内陆的心态。从某种意义上说，他总是讨厌一切有布米普特拉味道的东西，尽管他是世袭的。怎么会不是呢，荷兰在罗伯特心中的地位其实更大，所以所有印尼人都得服从它。

正是通过罗伯特的性格，公众明白，对国家自身文化缺乏了解，实际上会使一个人有一种内在的心态。不可避免的是，那些有这种心态的人似乎在暗中延续荷兰的假设，即在翡翠哈图利斯蒂瓦的土地上，布米普泰拉只是三类公民。