雅加达 - 流亡生活并不全是坏事。苏加诺是印度尼西亚的宣称者，他在恩德（1934-1938年）和本古鲁（1938-1942年）流亡期间证明了这一点。苏加诺尝试了几件新事物，包括羽毛球。在球场上，他对法特马瓦蒂的爱开花结果。
苏加诺成为了一名教练。法特马瓦蒂成了一名学生。多亏了这些，他们的爱在羽毛球场上绽放。1938年，当殖民政府想将他流放到东努沙登加拉的恩德时，索卡诺感到压力很大。在他的想象中，恩德是一个偏僻的地方。就像在世界末日一样
邦卡诺似乎对如何恢复已经充满激情的战斗精神感到困惑。然而，他的妻子因吉特·加纳西继续鼓励他。他的妻子的支持实际上相当有效地提高了邦卡诺的战斗精神。
从那时起，邦卡诺与恩德的所有人相处了很多。不管他的社会背景如何，邦卡诺都和大家相处融洽。他熟悉椰子采摘者、司机、失业的单身汉和渔民。如此接近，邦卡诺和恩德的年轻人成立了一个名为桑迪瓦拉凯利穆图的戏剧团体。
每两周，苏加诺就带他的团队在树下练习，同时被月光照亮。在他到恩德的四年里，邦卡诺自己写了12部戏剧。
"但是，在恩德流亡（1934-1938年），苏加诺似乎已经决定一个新的职业。不是政治性的，但还是有舞台的味道。他写了12部戏剧，其中一部名为《撒旦博士》，灵感来自弗兰肯斯坦。
"他还创立了以岛上著名的湖泊命名的卡利穆图桑迪瓦拉协会，为展览制作了自己的广告牌，设计了服装，并绘制了装饰品。苏加诺的政治生涯似乎就到那儿结束了。但历史发生了不同的转折，"报告表示。《坦波》杂志题为《苏加诺：一个比马，一个哈姆雷特》（2001年）。
流亡中，本库卢也一样。邦卡诺立即加入了一个名为蒙特卡洛的戏剧或吨位团体。和以前一样，戏剧媒体成为苏加诺煽动反抗荷兰殖民主义精神的工具。
为了延续他的激情，苏加诺选择了多个职位，从编剧到导演。邦卡尔诺尽一切努力在本库卢青年中培养民族主义精神。通过与反不侵犯主义精神相呼应的戏剧。
不久之后，邦卡尔诺被任命为蒙特卡洛的领导人。邦卡诺开始在他的表演艺术中加入一个新的公式。起初，蒙特卡洛集团只从事管弦乐表演艺术。
但后来蒙特卡洛发展成为一种音乐表演艺术。蒙特卡洛集团上演的一些手稿是斯贾坦博士、中金贾卡尔塔、科特科特比和彩虹（诗人肯特贾纳·博兰）。
"邦卡诺需要一个组织，即本库卢的蒙特卡洛戏剧团。他还需要观众来观看这部戏。他想传达一个信息。苏加诺在20世纪30年代的所作所为在几十年后开始了他的政策。象征性地，在展示雅加达自20世纪60年代初以来的发展时，邦卡尔诺设想了一个舞台，"英雄特里阿莫诺在《邦卡尔诺特别故事》（2010年）一书中写道。
羽毛球场上绽放的爱蒙特卡洛戏剧团的成功并没有让苏加诺很快感到满足。后来，苏加诺还招募了对体育感兴趣的年轻人：足球和羽毛球。目标很明确。
除了滋养身体和灵魂外，邦卡尔诺还想传播反殖民主义和反帝国主义的信息。对于一个足球团体来说，它被称为埃尔夫塔尔蒙特卡洛（蒙特卡洛队）。羽毛球队叫蒙特卡洛。
在羽毛球协会，邦卡诺自己担任教练。不可避免的是，许多本库卢青年也加入了进来。原因是当时羽毛球深受安古特阿塔斯和整个本库卢市人民的喜爱。
法特马瓦蒂——他成为苏加诺的养子——甚至以门徒的身份加入了羽毛球团体。正因为如此，他们两个越来越近了。苏加诺不仅是一位优秀的教练，而且是法特马瓦蒂的讨论伙伴。
此外，法特马瓦蒂被归类为对很多事情持怀疑态度的女人。法特马瓦蒂经常在很多有关羽毛球的问题上表达这种怀疑。例如，关于羽毛球中风规则的类型。因此，在苏加诺羽毛球队的所有学生中，最常接受邦卡诺训练的是法特马瓦蒂。
"我很高兴为法特马瓦蒂。我教他打羽毛球。他和我一起漫步在沙滩上，当白色泡沫的波浪拍打着我们的脚时，我们质疑生命或质疑上帝和伊斯兰教，"邦卡诺的故事是由辛迪·亚当斯在邦卡诺的书《连接印度尼西亚人民的舌头》（1965年）中写的。
从羽毛球练习出发，两人的亲密关系继续作为朋友进行学习和讨论。每周一次，邦卡诺到法特马瓦蒂家教她的英语和良好的阅读。在研究之间，邦卡诺经常与法特马瓦蒂进行长时间的讨论。
主题各不相同。两人有时谈论独立、哲学、婚姻和一夫多妻制。爱的感觉在增长。邦卡诺然后直接向法特马瓦蒂表达了这种感觉。
"你知道，胖子，我很困惑，在布莱塔尔回答我妈妈的问题，她反复写信给我，当她得到一个孙子。我流亡国外了你是唯一一个成为我安慰的人如果我在雅加达，我可以和莫谈判。胡斯尼·塔姆林或萨托诺先生和其他人。谁会有那些书，你看到在我的房间？
"我想要一个儿子，只有一个，如果更多，感谢上帝。我是那些想把他们的人民从荷兰解放出来的人的领袖，但是如果你不等我，陪着我，我想我不能继续下去。你是我生命中的光芒，继续伟大的和可怕的斗争，"继续丈夫的死亡呼吁从因吉特加纳西。
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