雅加达 - 自古以来，儿童巫师一直帮助交付布米普特拉妇女。他们被认为是救世主。它的存在也是马西乌在群岛。但欧洲人却不这么认为。他们的存在没有被视为有益的，反而带来了伤害。人们认为它们有助于提高婴儿死亡率。总督赫尔曼·威廉·丹德尔斯发起了一个培训方案，以"启发"他。
早在助产士出现之前，儿童巫师就是帮助分娩布米普特拉妇女的重要人物。这种信念世世代代存在，甚至在荷兰殖民时期，风景也发生了很多。因为它被认为是强大的， 并挂钩低利率， 直到它可以支付与产品， 儿童巫师是如此青睐布米普特拉妇女。
他的一幅肖像画在班达亚齐可以看到。这一职业由妇女广泛从事。通常，妇女已经生了孩子，并有一定的魔力，特别是那些与被称为Nek或Nek Rabi的祖先的精神有"联系"的人。
据说内克拉比是一个曾经住在班达亚齐的女人的精神。 一天晚上，当他放学回家时，有人以涉嫌偷窃罪将他斩首。凶手把头带到一个叫因德拉普里的地方，埋在那里，而他的尸体被埋葬在班达亚齐。因为内克拉比是众所周知的好人，他的精神经常帮助巫师在分娩过程中繁殖。
"因为Nek Rabi在指定时间之前去世了，他四处游荡，总是向正在分娩的女人要点东西。但内克拉比只有在产前仪式上，特别是在第七个月，才会出现一些不自然的事情。在他与孩子们一起"进入"巫师的灵魂之际，他们用精神的nek Rabi和巫师的声音说话，巫师再也无法继续协助分娩，"人类学家T.O.Ihromi在《文化人类学基础》（1999年）中说。
不仅对亚齐人，儿童巫师的巨大影响也从布吉斯人，苏拉威西人自过去。文化家费比 · 特里阿迪， 被称为巫师 （桑罗） 羔羊或桑罗 · 马克基亚纳仅限于那些有血统的人。因此，桑德罗·马克基亚纳的角色在布吉斯社区中出名。
更别提通过口碑传播的伟大， 可以合法化桑罗 · 马克基亚纳的能力。除其他事项外，它们还具有咒语或某些对象等能力。正因如此，人们相信桑罗麦基纳能够带来某些力量。主要是帮助即将分娩的布吉斯妇女。
"包括如果在过去伊斯兰教加强后，桑罗人有特殊的行为，包括在帮助分娩者之前和之后祈祷。 或者只是给水中的某些读数，将给予那些将有孩子的人，多亏了它（他们相信）能够启动孕妇分娩，"费比·特里阿迪说，当联系VOI，6月24日。
也许儿童巫师在为布米普特拉妇女分娩方面如此出名。然而，荷兰殖民政府和欧洲医生对儿童巫师主义有错误的假设。因此，大多数儿童巫师不了解正常婴儿分娩的自然过程。此外，儿童巫师被描绘成在帮助分娩时没有充分意识到畸形的情况。因此，儿童巫师使孕产妇和婴儿死亡率居高不下。
作为解决办法，总督赫尔曼·威廉·丹德尔斯（1808-1811）领导下的殖民政府为儿童巫师提供了培训。然而，努力是刮风的。有些儿童巫师有学习的动机。与此同时，其他人则回归到代代相传的知识。情况是，因为它发生在米纳哈萨，苏拉威西。即婴儿死亡率没有下降。
"虽然自1854年以来，米纳哈萨一个名叫比昂的儿童巫师被州长授予健康科学教育课程，但在1885年，产妇的婴儿死亡率和产妇死亡率非常高，"杰西·韦纳斯在《米纳哈萨历史和文化》（2007年）中写道。
殖民政府没有放弃。在荷兰殖民政府卫生部长W.Bosh博士的建议下，第一所助产学校于1852年在巴塔维亚成立。然而，学校符合儿童巫师的培训，以失败告终。原因无非是那些当助产士的帕莫尔 · 杜库纳克 · 梅兰波。与此同时，婴儿死亡率仍在上升，尽管助产士和儿童巫师协同工作，帮助分娩社区。
"与天花造成的死亡率相比，产妇的死亡率实际上要高得多。不幸。荷兰政府没有注意到高死亡率。不仅在1889年，斯特拉茨（来自奥地利的产科医生）自愿参加，"苏达尔万·达尼姆等人在《助产士》（2003年）一书中总结道。
*阅读更多有关历史的信息或阅读其他有趣的著作从德莎·阿里亚·蒂法达。
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