雅加达 - 可能是 20 世纪 90 年代的肥皂剧仓库。肥皂剧作为娱乐，不仅有趣，而且充满了文明和教育的价值观。肥皂剧系列出现在诸如凯卢阿尔加·塞马拉（1996年）、佩佩桑·科松（1993年）和西多尔·阿纳克·塞科拉汉（1994年）等片名中。
这三者都证明了电视节目可以带来利益的原则。至少这种叙述一直持续到今天。电视的存在已成为各行各业最受欢迎的媒体。
像娱乐仓库一样，电视可以提供各种节目。有音乐节目、测验、新闻和肥皂剧。这部肥皂剧的存在带来了两面性。有时播出的肥皂剧包含利益原则。
有时它也带来负面影响。这种影响可能导致社会早已接受的价值观的转变。在许多未受过教育的肥皂剧的背后，也有具有积极内容的肥皂剧。
例如，塞马拉家族。自1996年开始在电视上播出的肥皂剧根本不显奢华，不依赖美丽的演员、阴谋和过于精心策划的冲突。
药水是资深记者阿尔斯文多·阿特莫维洛托所写印象如此受到公众欢迎的原因。此外，由于作者的能力，滑倒了教育的重要性和诚实在家庭中的重要性。
"教育电影和肥皂剧很少。印尼肥皂剧作为唯物主义和自由生活方式的倡导者，与许多斗争。冷杉家族成为为数不多的不卖奢侈品、自由联想、色情和鬼魂的肥皂剧之一。肥皂剧是虚构的（不真实的）故事。但是，在观众不踏入地球之前，把观众带进想象世界是不是太过分了呢？
通过肥皂剧介绍贝塔维文化20世纪90年代，具有贝塔维文化背景的电视节目打破了玻璃屏幕。空消息的出现和小学生多尔成为河口。这两种印象都把贝塔维文化浮出水面。
因此，贝塔维语在整个群岛上移动得非常广泛。与此同时，莱农·贝塔维的艺术——此外还有艺术家——也得到了提升。在导演阿里·沙哈布、佩佩桑·科松的手中，提高贝塔维喜剧流派的贝塔维在将乐农艺术家带到银幕上方面扮演了重要角色。
水果，名字马里通通（H.马利赫）和博洛特布代克（穆罕默德苏莱曼哈索诺）著名。肥皂剧讲述了一个叫坎蓬·本盖克的村庄的日常活动，然后迅速吸引了该国娱乐鉴赏家的心。
博洛特·布德克的行为往往没有联系时，由卢拉或汉西普扮演的马利通通传奇足以坚持观众的记忆。滑稽动作是两位艺术家莱农 · 贝塔维在空消息后成为硬卖的原因
他们甚至每个角色都得到高薪。"许多人认为，有一次人们会厌倦电视上的肥皂剧。针对这一评估，SM Ardan（贝塔维图）指出，这完全取决于那些谁抛光它，"阿尔维沙哈布在书罗宾汉贝塔维（2001年）说。
"就像阿里·沙哈布和普图·维贾亚一样，导演贝塔维喜剧肥皂剧故事的SM Ardan说，"伊库特负责保持观众的喜爱。阿里本人被问及，如果（Neo）空消息，现在已经进入第300集仍将继续下去，根据他的说法，也取决于评级。此外，当然，印尼教育电视台（TPI）也播放了该节目，"他补充说。
然而，努桑塔拉贝塔维文化的爆炸，无异于因为一个传奇艺术家，本雅明苏布与他的肥皂剧西多尔阿纳克塞科拉汉在1994年。虽然邦本（他友好的问候），不担任导演，他在肥皂剧的存在是至关重要的。
邦本在浪漫喜剧系列中的出现，使西多尔成为一部肥皂剧，受到70%雅加达人的青睐。之所以受欢迎，是因为本杰明在相反的角色中总是显得理想主义。事实上，邦本敢于用新的东西打破禁忌。无论是以新思想的形式， 还是为了批评而滑落批评的勇气。
因此，贝塔维家族的生活在肥皂剧《西多尔》中是如此简单。由于他的生活，许多贝塔维方言在整个群岛都很流行。甚至在印尼语言专家担心印尼语言是否会被贝塔维语取代之前，还有该国娱乐业地图中最重要的邦本语。
"但最强大的突破力量来自歌手和喜剧演员本杰明·苏布，他在20世纪60年代开始表演，然后从肥皂剧《Si Doel》中脱颖而出。他毫不犹豫地揭示了贝塔维在他的歌曲中的所有表情，从恩金耶克吉图安的问题，到故事再次被阿杰击中。本杰明的眼睛里没有什么禁忌，都崩溃了。然后，人们感到解放，使贝塔维语的支持者更广泛，"里德万·赛义迪在《雅加达凯托普拉克》（2001年）一书中写道。
不同的肥皂剧，然后现在贝塔维文化，马西库尔伊斯南认为贝塔维肥皂剧的成功，特别是西多尔作为集体工作的一种形式。从某种意义上说，肥皂剧制作中的每个人都在肥皂剧的成功中扮演了重要角色，在展示贝塔维社会的反映方面。
一方面，西多尔肥皂剧是最能展示贝塔维的价值观和当地智慧的。其中包括贝塔维对出生地的开放、简单、诚实和热爱的看法。
另一方面，这清楚地表明了贝塔维人所面临的问题是如何开始因为对发展的热情而被边缘化的。这个问题还带来了其他问题，如城市化步伐之快、原贝塔维缺乏就业机会、教育部门受挫，以及国家对各种问题缺乏认识。
"Si Doel 是当时对贝塔维社会状况的一种批评形式，似乎与当时仍然相关。其中一人仍然清楚地记得，以发展为名猖獗地征用贝塔维人的土地是如何不公平地进行的。这个问题使得贝塔维人似乎被浪费在自己家里，"马西库尔·伊斯南告诉VOI，星期五，6月4日。
马西库尔·伊斯南在20世纪90年代增加了肥皂剧，可以说是最好的。不像新的肥皂剧， 没有清楚地显示叙述出现。它甚至往往没有利益原则。后来，他还与肥皂剧的主人配对，只是考虑收视率而已。
因此，为了获得良好的评价，事物的气味消极，并给不好的影响被认为是平庸的娱乐产品。事实上，印尼已经拥有了像塞马拉家族、佩佩桑·科松和西多尔·阿纳克·塞科拉汉这样的好肥皂剧的历史。
"与当今道德价值观不丰富的肥皂剧相比，它往往是不道德和毫无价值的。大多数人谈论不忠和浪漫。事实上，现实社会可以呈现一个更好的和教育的外观。这不仅仅是评级，即教育，"马西库尔·伊斯南总结道。
*阅读更多有关塞贾拉·努桑塔拉的信息，或阅读德莎·阿里亚·蒂法达的其他有趣的著作。
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