雅加达 - 很难将神圣的斋月和燃放鞭炮的传统分开。两者是相互关联的。从燃放鞭炮的活动可以看出，这是印尼各地年轻人选择的一种选择，以活跃这个幸福的月份。因此，当斋月到来时，鞭炮开始由老街边的小贩出售，以填满商店的店面，这是很自然的。
之后，大多数年轻一代的精神被人们所熟知的激发起来，不常通过鞭炮声来激发圣月的进入。怎么不，斋月多安静啊，如果没有鞭炮的存在。
要么打算唤醒人们快速萨胡尔， 等待马格里布贝杜克到达， 直到作为庆祝开斋节的欢迎日。因此，虽然这一传统被认为是危险的，并非源自伊斯兰法律，但事实上，这一传统可以迅速在印度尼西亚全境传播，而且自古以来就一直存在。
印度尼西亚老记者穆哈马德·拉贾布在题为《1913-1928年（1950年）的自传中也介绍了有关玩鞭炮殖民时代经历的描述。对他来说，如果有燃放鞭炮的传统，斋月会感觉很特别。
"我不必再去上学，当月：每一天都可以尽我们所能，日夜兼顾，放鞭炮和大炮。在村里它已成为一种习惯，鞭炮禁食月只安装人。
他还表示，如果在斋月开始时卖鞭炮的人通常还是很少。然而，随着时间的流逝，随着宰日的临近，它的发展。"...勒巴兰越近，卖鞭炮的人就越多，"它说。
"这就是娱乐和活力。从父母那里赚到的零用钱是用鞭炮买的，这些鞭炮是很少安装的，或者买煤油来安装大炮。
拉贾布是不同的，但也是一个小男孩叫库斯诺在莫约克托说的经验。当时，在开斋节到来之前，库斯诺只能从他房间的竹墙上的一个小洞里偷看打鞭炮的人。
结果，他的心变得如此悲伤，库斯诺说： 这是不公平的。为什么我的朋友可以买鞭炮，而我不能？
此外，库斯诺的心，当年年，他不能玩鞭炮-默森-与他的朋友。然而，库斯诺很兴奋，当他父亲的一个熟人送给他一个鞭炮的礼物。这是他一生中收到的一份非常有意义的礼物。以至于他忘不了鞭炮的礼物。
如今，人们认识一个名叫库斯诺的小男孩，他只不过是印度尼西亚的宣布人和第一任总统苏加诺。邦卡诺打鞭炮的童年经历是S.库斯比奥诺在《邦卡诺：印度尼西亚共和国之父》（2003年）中永垂不朽的故事。
因此，邦卡诺的故事真实地证明了鞭炮如何成为孩子们在斋月和开斋节期间玩的常见游戏。因为，直到现在，传统仍然保持，虽然它往往让人感到惊讶。
鞭炮的存在
泽夫里·阿尔卡蒂里在他的《雅加达普尼亚卡拉》（2012年）一书中谈到了中国人最初带到巴塔维亚的鞭炮传统。证明到今天，燃放鞭炮的传统仍然延续在中国各种仪式中，如辛西娅和卡普戈梅。
虽然现在在不同地区已经禁止了打鞭炮的传统，因为它属于带来一千种废物的范畴。因此，在殖民时代，当看到鞭炮的存在时，会发现不同的东西，相信传统可以显示一个人的价值或财富。
"在殖民时期，燃放鞭炮的传统也广为流传，特别是在圣诞节、新年、开斋节，有时还有贝塔维中国人的仪式。燃放鞭炮的传统也可以说明一个人的威望。因为，他家里燃烧的废鞭炮越多，人们就越认为富有或越来越显示出他们的资本能力，"Zeffry说。
在此基础上，最初由中国人推出的鞭炮，缓慢但肯定地开始受到郊区贝塔维社区的青睐，以庆祝生活中的历史时刻。"...贝塔维边缘这样做的目的是割礼，结婚，有时也送朝圣，"他继续说。
贝塔维青年马西库尔·伊斯南证明了这一点。据他介绍，贝塔维社会的鞭炮传统在驱逐坏事方面采用了中国鞭炮起源的背景。拜塔维人认为，修改鞭炮的意义变成了一种感激之情。
"在雅加达-贝塔维人民中，鞭炮有其自身的意义，作为感激之情的表现和社会地位的象征。关于鞭炮本身的积极和负面影响是非常卡苏主义的，这意味着它非常有情境，只要它负责，那么传统将保持可持续的贝塔维社区的眼睛一般，"马西库尔伊斯南告诉VOI，星期二，4月28日。
即便如此，老一辈和年轻一代之间仍然存在着意见分歧。老一辈人经常觉得鞭炮的声音很烦人，因为它破坏了斋月的本质，这意味着宁静。同时，年轻一代认为这是一项有趣和具有挑战性的活动。
看到这种现象，前段时间联系过VOI的桑巴瓦·贝萨尔社会文化研究所（IISBUD）校长米夫塔胡尔·阿尔扎克透露，这只是那些灵魂仍在寻找娱乐的年轻人之间的一种观点差异。而老一辈人总是提出敬拜的庄严。
"在斋月期间，燃放鞭炮的活动有时与年轻人有关，而礼拜活动已成为家长的标签。由于父母对放鞭炮的年轻人的愤怒，可以得出结论，父母不希望斋月的严肃性受到干扰，"米夫塔胡尔总结道。
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