西加扬· 拉伦 · 利帕： 霍尔的相互老鼠文化来解决问题

照片插图（维基媒体共享）

雅加达 - "作为萨隆创建， 这个身体已被撕裂之前， 堤坝卡瓦利 （布吉斯巴迪克） 从两个免疫人类的敏捷运动。你是个傻瓜我免费尖叫， 甚至反叛。你不会听和关心。伤心地看到两个毛茸茸的男性臀部坚持 Siri ' （自尊） 。你故意把他们的尸体困在我的空心身体里。

上面的独特观点是阿尔菲安·迪帕哈唐在他的短篇小说中与这本书同名的方式：在萨隆战斗（2019年）。据说这是独一无二的，因为阿尔菲安试图以萨隆的形式扮演一个无生命的物体的角色，它参与了一个独特的传统，典型的布吉斯人（南苏拉威西人），名叫西加扬·拉伦·利帕，或在萨隆人中通常被称为相互提卡姆。

这种仪式通常作为解决两个正在战斗的人之间的问题的一个步骤举行。我不知道是什么导致了这场争论。它可以是一个收入分享，家庭问题，婚姻问题的问题。用巴迪克互相刺伤的仪式——一种典型的布吉斯人武器——在作为战场边界的萨隆进行。

"你故意把他们的尸体困在我的空心身体里。这一切都是不合理的。你可以告诉他们互相刺伤你懒得找到一种更文明的方法，这就像认为这是解决问题的最后办法，"阿尔菲安写道。

因此，这个传统叫西加扬拉伦利帕是非常有趣的。那些有机会见证的人，肯定会在布米努桑塔拉的其他地方获得不会获得的经验。西加扬·拉伦·利帕本身对布吉斯社区有着深刻的意义。这是保持自尊（Siri'）的最后一个选择，因为所提供的问题已经陷入僵局。

当西加扬·拉伦·利帕发言并达成一致时，双方没有退缩。对于有血迹的人来说，不要撤回他的演讲，因为言语是一个人身份的体现。

此外，布吉斯人知道与言语有关的三种哲学。首先，"萨达·马帕巴蒂·阿达"，意思是体现文字和言语的声音。其次，"马帕巴蒂高"，意思是言语表示行为。第三，"高马帕巴蒂陶"，否则不被视为代表一个人或一个人的行为。因此，当其中一人违反这一理念时，西加扬·拉伦·利帕很有可能发生。

这个传统是如此神圣，法里兹·阿尔尼扎尔在名为《霍米尼幽默》（2019年）的书中揭示了在传统中使用萨隆的哲学，即"进入沙巴"的所有问题都不应再在萨隆之外受到质疑。一切都停在皮套里。此外，鳞条也是团结的象征。

"古代布吉斯人知道西加扬·拉伦·利帕（一场萨隆决斗）的传统。当双方发生争执时，如果双方找到达成和平的僵局，解决问题的最后办法就是决斗，"阿尔尼扎尔写道。

"决斗是在萨隆进行的， 每个人都携带他最好的巴迪克 （武器） 。通常，这场决斗涉及生活中最关键的事情，如自尊和荣誉，"他说。

在眼镜文化中

南苏拉威西文化主义者，费比·特里亚迪谁联系VOI，星期五，4月10日，透露，历史上，西加扬·拉伦·利帕真的很难在开始检测。然而，这个传统不是由任何人完成的，因为西加扬·拉伦·利帕在古代是贵族们的信号。

证据， 在整个西甘詹拉伦利帕游行通常涉及比苏 - 古代布吉斯宗教牧师。"...通常他们使用比苏的服务来保护那些战斗的人之一，比苏也被故意叫来保护局势，"阿尔尼扎尔写道。

这是因为经常是那些打黑眼睛的人。比苏拉被认为是镇静剂或闯入，如果那些谁正在战斗已经黑眼睛。事实上，比苏在为那些前往战场的人提供被称为"马潘雷·利斯"的祈祷方面也起到了一定的作用。

即便如此，西加扬·拉伦·利帕本身也不能举行每一场战斗，然后选择决斗。他不是这么做的要达到互相刺伤的传统，如果有三种方法可以解决问题，通常被称为"Tellu Cappa"。

"首先，'卡帕·莱拉'（舌尖）。首先要通过谈判、谈判或审议来解决问题。其次， Cappa Laso （提示）在通过第一端解决问题失败后，然后采取了如何使用第二个选项。因为对于虫子人来说，处女是非常昂贵的宝石，"费比·特里亚迪说。

因此，正是通过第二端（婚姻道路），他们才能与家人团聚。第三，"卡帕·卡瓦利"（巴迪克提示）。那么从这里这个词西加扬拉伦利帕是众所周知的。卡帕卡瓦利被采取时，上述两端不能明智和明智地完成。然而，采取这第三种方式来简化问题，"他补充说。

无独有偶，在开始西加扬·拉伦·利帕之前，交战双方还进行了一些个人仪式。有的快，有的40天没有夫妻关系，有的甚至40天都不想见女人。

费比·特里亚迪总结道："事实上，通常在西加扬·拉伦·利帕表演完之后，那些毫无生气的人会在西加扬·拉伦·利帕完成之前履行誓言。