雅加达 - 今天的记忆,六年前,2018年4月12日,亚齐省政府和法律和人权部(Kemenkumham)同意将刺伤的法律位置从清真寺院子转移到惩教所(LP)。主要原因是投资者不必害怕在亚齐投资。
以前,亚齐有权在社会生活中应用伊斯兰法律。这个故事可以从Qanun Jinayat(伊斯兰刑法)法的存在中看出。
亚齐和印度尼西亚其他地区之间的差异可以从伊斯兰法的适用中看出。伊斯兰法律在亚齐的地位不仅仅是一种替代方案,而且是一项在亚齐各地得到承认和使用的法律。Qanun Jinayat,他的名字。
法律的存在与2001年关于特别自治的第18号法律的存在是分不开的。这是一个法律产品,使亚齐在管理和命令自己的家庭方面具有特权,从经济事务到伊斯兰法律的采用。
Qanun Jinayat Law通过2014年关于Jinayat Law的第6号区域条例通过,并于2015年10月23日生效。他的存在随后引发了利弊。那些反对的人当然会抗议征税法的适用。
法律被认为与国家法律相去甚远,国家法律实际上严格禁止使用扒窃法。扒窃法的行使被认为属于酷刑、残酷的无人定罪和贬低尊严的类别。
支持伊斯兰刑法的人并不少。许多人认为,Qanun的应用被认为更有效。最大限度的犯罪可以急剧减少。虽然没有多少人拒绝这一观点。
「勒索法已被用作惩罚,作为一系列犯罪行为的一部分,包括销售酒精饮料(勒索),婚姻关系以外的性行为(通奸),以及与婚姻关系以外的其他不同性别者(khalwat)在封闭的地方的双打。
“这导致了亚齐刑法的执行二元性。特别是对于《刑法典》中规定的体面条款,“刑事司法改革研究所(ICJR)执行主任Supriyadi Widodo Eddyono表示,Antara于2016年10月23日援引。
广泛受欢迎的反对,锤子法律的执行往往得到了负面看法。亚齐政府和法律和人权部认为,锤子法律在公共场合的实施 - 通常清真寺的院子可能会有害。
危害事务来自不想进入亚齐投资的投资者。他们的观点是关于鞭炮刑罚的暴行,这是河口。结果,亚齐政府和法律和人权部采取了立场。他们选择选择继续执行伊斯兰刑法的选择。然而,他的强迫于2018年4月12日从清真寺转移到LP。
“我们在监狱里执行判决所做的是,社区可以根据监狱的能力来见证。但它不能被小孩子看到,它不能携带手机,相机。
「想象一下,一个小孩目睹的惩罚,然后是鼓掌的鼓掌,无论是它是否被推荐。然后如何被定罪的 divideokan 然后放入YouTube。一旦他被判刑,一生都受了imej的影响,例如,有一天他成为社区领袖,“亚齐省省长Irwandi Yusuf解释说, Detik.com,2018年4月12日。
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